写小说，是人物角色的创造，但功夫深了，作家带入了角色，走不出来，最终怀疑自己到底是不是小说里的角色，而且现实生活其实变成了小说。诺曼梅勒说：我常常觉得，我自己其实是诺曼的秘书，要见诺曼本人吗？先见我好了
有一派心理学认为，男人的初恋决定他一生的情感定位。辛荑小时候喜欢过一个女孩，女孩父母的单位出产白布，小女孩只穿白布衣服。我可以想象，那时候，在灰头土脸的北京市，在灰头土脸的人群中，那是怎样的视觉效果。长大了的辛荑看见白大衣，就会阴茎充血，龟头上昂。
冯唐 《万物生长》1
冯唐 《万物生长》1
群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。
古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》1
古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》1
幻觉—自从出现文明以来，群体便一直处在幻觉的影响之下。他们为制造幻觉的人建庙塑像，设立祭坛，超过了所有其他人。不管是过去的宗教幻觉还是现在的哲学和社会幻觉，这些牢不可破至高无上的力量，可以在我们这个星球上不断发展的任何文明的灵魂中找到。毫无疑问，它们不过是些无用的幻影，但是这些我们梦想中的产物，确使各民族创造出了辉煌壮丽值得夸耀的艺术或伟大文明。假如谬论对人们有诱惑力，人们更愿意崇拜谬论，凡是能向他们提供幻觉的，也可以很容易的成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》1
古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》1
人们经常说起那家大众剧院，它只演令人压抑的戏剧，散场后，必须保护扮演叛徒的演员，免得他遭到观众的暴打。他所犯的罪行，当然是想象出来的，引起了群众的巨大愤怒。我觉得这是群体精神状态最显著的表现之一，这清楚地说明，要给他们什么暗示是一件多么容易的事情。对他们来说，假与真几乎同样奏效。他们明显地表现出真假不分的倾向。古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》1
古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》1被爱应该是件高兴的事，可慢慢的觉得，这已成了一种负担。
山本文绪 《蓝另一种蓝》1
山本文绪 《蓝另一种蓝》1
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