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故口者,几关也,所以关闭情意也。耳目者,心之佐助也,所以窥间奸邪。故曰参调而应,利道而动。故繁言而不乱,翱翔而不迷,变易而不危者,睹要得理。
古文
鬼谷子经典语录
鬼谷子经典语录
古文
——出处:
鬼谷子
《
鬼谷子
》
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人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。
孟子
《孟子》
1
我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
老子
《道德经》
1
智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能,潜谋于无形,常胜于不争不费
鬼谷子
《鬼谷子》
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世人只缘认得“我”字太真,故多种种嗜好,种种烦恼。前人云:“不复知有我,安知物为贵?”又云:“知身不是我,烦恼更何侵?”真破的之言也。
洪应明
《菜根谭》
1
尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。
君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?预仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
孔子
《论语》
1
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
庄子
《庄子》
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不知常,妄作凶。
老子
《道德经》
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天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生
老子
《道德经》
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和大怨,必有余怨;抱怨以德,安可以为善?
老子
《道德经》
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黄金者用之量也,辨于黄金之理则知侈俭,知岱侈俭则百用节矣。
管仲
《管子》
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鬼谷子
先秦
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己欲平静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌。虽非其事,见微知类。
于是度以往事,验之来事,参之平素,可则决之;公王大人之事也,危而美名者,可则决之;不用费力而易成者,可则决之;用力犯勤
故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者然后能之。
巇者,罅也。罅者,涧也,涧者成大隙也。巇始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。
见其谋事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不结者,阳亲而阴疏。事有不合者,圣人不为谋也。