问。云何观心称之为了。答。菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时。了四大五阴本空无我。了见自心起用有二种差别。云何为二。一者净心。二者染心。此二种心法界自然。本来俱有。虽离假缘。合互相待。净心恒乐善因。染体常思恶业。若不受所染。则称之为圣。遂能远离诸苦。证涅槃乐。若随染心造业。受其缠覆。则名之为凡。沉沦三界。受种种苦。何以故。由彼染心障真如体故。十地经云。众生身中。有金刚佛性。犹如日轮体明圆满广大无边。只为五阴重云覆。如瓶内灯光不能显现。又涅槃经云。一切众生悉有佛性。无明覆故。不得解脱。佛性者即觉性也。但自觉觉他。觉智明了。则名解脱。故知一切诸善以觉为根。因其觉根。遂能显现诸功德树。涅槃之果。因此而成。如是观心。可名为了。
千日行善,善犹不足;一日行恶,恶自有余。
吴承恩 《西游记》0
凡夫畏果,菩萨畏因。
佚名 《佛经》0
出家人扫地恐伤虫蝼之命,爱惜飞蛾纱照灯。
吴承恩 《西游记》0
心心心,难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。
菩提达摩 《少室六门》0
天下最复杂的,不是天道而是人道。有些事情就连上古圣皇都做不好,他们如果能做好,一步一步,剥茧抽丝,理清天下的积郁,道的繁杂,这对人心念头的修为,是不可想象的。红尘之中,是最好的炼心场所。
梦入神机 《阳神》0
善护口业,不叽他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。
佚名 《无量寿经》0
散诸尘劳,坏诸欲堑。
佚名 《无量寿经》0