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问曰:“旃陀罗杀生作业,如何得成佛?”
答曰:“只言见性,不言作业;纵作业不同,一切业拘他不得。从无始旷大劫来,只为不见性,堕地狱中,所以作业轮回生死。从悟得本性,终不作业。若不见性,念佛免报不得,非论杀生命。若见性,疑心顿除,杀生命亦不奈他何。”
书籍名句
菩提达摩经典语录
少室六门经典语录
佛语
——出处:
菩提达摩
《
少室六门
》
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遇泰山轻如芥子,携风尖难脱红尘。
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世界的最能理解之处就在于它是不能理解的,世界的最不能理解之处就在于它是能理解的。
刘慈欣
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天下最复杂的,不是天道而是人道。有些事情就连上古圣皇都做不好,他们如果能做好,一步一步,剥茧抽丝,理清天下的积郁,道的繁杂,这对人心念头的修为,是不可想象的。红尘之中,是最好的炼心场所。
梦入神机
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有种花,超出三界之外,不在五行之中,生于弱水彼岸,无茎无叶,绚烂绯红。佛说:那是引魂之花——彼岸花。花开一千年,叶一千年,花叶永不相见。彼岸花开只一团火红,相念相惜却不得相见,独自彼岸路。
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见与不见。俱不见故。解与不解。俱不解故。无见之见。乃名真见。无解之解。乃名真解。夫真见者。非直见于见。亦乃见于不见。真解者。非直解于解。亦乃解于不解。凡有所解。皆名不解。无所解者。始名真解。解与不解。俱非解也。经云。不舍智慧名愚痴。以心为空。解与不解俱是真。以心为有。解与不解俱是妄。
菩提达摩
《少室六门》
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四更无灭亦无生 量与虚空法界平
无来无去无起灭 非有非无非暗明
无起诸见如来见 无名可名真佛名
唯有悟者应能识 未会众生由若盲
菩提达摩
《少室六门》
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又持斋者。当须会意。不达斯理。徒尔虚功。斋者齐也。所谓齐正身心。不令散乱。持者护也。所谓于诸戒行。如法护持。必须外禁六情。内制三毒。殷勤觉察清净身心。了如是义。名为持斋。
菩提达摩
《少室六门》
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迷时在此岸。悟时在彼岸。若知心空不见相。则离迷悟。既离迷悟。亦无彼岸。如来不在此岸。亦不在彼岸。不在中流。中流者。小乘人也。此岸者。凡夫也。彼岸者。菩提也。
菩提达摩
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菩提达摩
(印度)
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迷时人逐法。解时法逐人。解则识摄色。迷则色摄识。但有心分别计较。自身现量者悉皆是梦。若识心寂灭无一动
佛在心中。如香在树中。烦恼若尽。佛从心出。朽腐若尽。香从树出。即知树外无香。心外无佛。若树外有香。即
外息诸缘 内心无喘 心如墙壁 可以入道 明佛心宗 等无差误 行解相应 名之曰祖
一切众生但见本性。余习顿灭。神识不昧。须是直下便会。只在如今。欲真会道。莫执一切法。息业养神。余习亦
心心心,难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。