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    我已不记得那些被标注了名号
    和不菲价格的艺术品，
    它们都出自谁谁谁之手，而是对一位
    年轻而无名的记者印象深刻。
    因为她在进入梦境一般曲折的展厅后不久，
    便丢失了自己的身份——
    一直都在向人们提出同一个问题：
    “请问，您看见了吗？”。
    ◎展览中心
    白鹤林 《白鹤林诗集》
    我刚开始旅行，面容光滑，
    从雨水充沛的南方来。
    有什么奇怪？我刚吸烟成瘾，
    开始变声，唱让人难受的歌，说谎，
    学习推销青春、巫术和安眠药。
    我刚从城里回到乡下，
    肩上落满繁星，听见夜半蛙鸣。
    我刚醒来，在晨光的抚慰中，
    臆想一生的幸福与过失。
    我刚出生，已虚置金钱和光阴。
    #旅行#
    白鹤林 《白鹤林诗集》
    信任是双方的。
    陈育新 《破冰行动》
    你只要在我的位子上待三个月，你就知道我为什么要这样做了
    陈育新 《破冰行动》
    绵绵的信都是上等的散文，火漆封印随马车绝尘而去，风磨转着转着，羊群低头啮草，骑士挺枪而过，盔铠缝里汗水涔涔如小溪，剑客往往成三，独行侠又是英雄本色，云雀叫了一整天，空地上晾着刚洗净的桌布和褥单，小窗打开又关上又打开，两拍子的进行曲，铜管乐队走在大街上，早安，日安，一夜平安
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    然而日本人之对樱花、俄罗斯人之对白桦、印度人之对菩提树、墨西哥人之对仙人掌，也像中国人之对梅、兰、竹、菊那样的发呆发狂吗——似乎并非如此，但愿亦复如此则彼此可以谈谈，虽然是各谈各的自己。
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    后来，许多后来，那是现代了，现代的思想和语言，卷也卷不拢，铺又铺不开，不再是锦毯，倒是槛楼不堪的破毯，据说是非常时髦的，披在身上，招摇过市，不都是顶儿尖儿的天之骄子骄女么。
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    还有那些跳蚤，它们咬过“良”，也可能咬过“梅”，有诗人曾描写一个男人和一个女人的血，一跳蚤的身体为黑色的殿堂，借此融合，结了婚，真是何等的精致悲惨——我的血也被混了进去，我是无辜的，不是良和梅的证婚人。
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    很难，真难，唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了某些年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了----到底是一件痛苦的事。
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了－－到底是一件痛苦的事。
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    刀剑伤人，语言伤心，一句恶毒的话就足以使人完全绝望——绝望，就绝望在眼看那忘恩负义者以自毁来毁人。
    木心 《素履之往》
    浮士德精神，套用中国的说法是“君子以自强不息”，那种自强是内向的，弄到后来斗不过外界的强物强势，就又有个说法，“成则济世，败则独善”，谓之应顺应天命。有的固然竭力拼搏过，到底败北，独善了，那自然没话可说。但中国的自强者往往先设计好“独善”的退路，然后尝试去济世，稍一接触，便断定不成退回来，觉得委屈万分。于是独善起来特别有滋味。中国没有浪子，中国的浪子还没离家已经想家了。
    木心 《素履之往》
    顺亦不足喜，逆未觉得哀，我也没有什么功欲成，只是十分不甘心失败而已。
    木心 《素履之往》
    歪来歪去,扭来扭去,歪不了扭不了时,大声说:我是喜欢直来直去的。
    木心 《素履之往》
    问何所嗜 予嗜离题 尤其是在情爱上
    木心 《素履之往》
    我非壁，若然，乐不可支而永支之
    木心 《素履之往》
    余睡，甚乐，不如长眠之优乐。苟此世卑污耻辱一日尚存者，可怜我，轻声，莫醒我。
    木心 《素履之往》
    我把最大的求知欲、好奇心、审美力，都耗在“人”的身上，颠沛流离，莫知所终。
    木心 《素履之往》
    晴秋上午 随便走走 不一定要快乐
    木心 《素履之往》

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