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    你在汹涌的车流里疾步行走，有时将信仰铭记于心，有时又漠然地忽略；你在不得不面对的生活里遭逢惊喜，失去爱人，得到片刻的安慰，又在下一个拐角碰到新的沮丧；你在伤痛中一夜长大，又在短暂快乐里找回少年的眼神，这都是自然而然的事情。哦，生命没有绝对，关系也是。
    丁丁张 《世界与你无关》
    当然，这不能算是完美的恋爱，但也不能否认，因为期待得太苦，会导致得到的时候分外甜。所以每个人记忆中最痛苦的那段感情必受重视，享有最高牌位，日夜焚香，每年清明，每次酒后还要吊丧一次。
    丁丁张 《人生需要揭穿》
    滋养学霸的，除了勤奋，还有求知的兴趣与被肯定的鼓励，以及随时查漏补缺的坚持；导致成为学渣的，除了懒惰，更多的是希望的破灭、乐趣的丧失，以及漏洞日益扩大后的不闻不问。
    叶萱 《和孩子一起玩，是最好的陪伴》
    假使生命中没有疼痛，那么将丧失记忆。
    夏七夕 《后来我们都哭了》
    每个生命都是有其自身价值的，然而许多生命在结束前却尚未实现其价值。他们只是随着历史的车轮社会的脚步，在漫无目的地完成从出生到死亡的过程。期间，他们丢掉个性，失去理想，埋葬幸福，丧失自我，甘于平庸，他们只是历史洪流中的匆匆过客。
    孙睿 《我的青春有个你》
    人和动物一样都有着本能，有些本能十分可怕，甚至会令它们丧命。
    火烈鸟的身体里有一种寄生虫，随着粪便排入河水中。
    在水中的虾吃了这种寄生虫后，身体开始变红，并且喜欢扎堆。
    这一下，本来很难被发现的虾们，很容易就被火烈鸟看到了。于是，它们成了火烈鸟的美餐。
    火烈鸟吃了这些虾后，将寄生虫排出体外，供下一批虾变红。
    可惜的是，虾们不知道自己变红了，也不知道自己为什么变红，更不知道变红意味着什么，它们只是一次次地变红，然后被吃掉。
    没有虾知道自己在做什么，本能驱使着它们的行动，直到它们死去以及再一次死去。
    李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》
    生命的历程中，其实也有雨季。所有的豪情壮志都在一刹那被打湿了，像湿了翅膀的鹰，沮丧地凝望阴霾的天空，想要振奋，却挣不断细细密密的雨丝；想要展翅，却甩不掉羽翼上凝聚的重露。乌云至少还有大地可泄漏，不管懂不懂，泄完了，雨季也就过去了，而无处可诉的苦，日积月累的遍在内心形成阴沉的气候，形成没有阳光的一方天空。最悲哀的是，明明心里延续着梅雨，脸上却必须堆积着虚伪的晴朗。生命之中，总难免有这样的季节。
    简媜 《水问》
    有一种传统宗教上的犯罪心理学为现代的心理学家所无法接受。按照这种心理学，尤其是按照新教徒的说法，良心会告诉每个人何时他所欲做的事情是犯罪的，并且做过之后，他可能感到两种难堪：一种叫做懊丧，那是没有益处的，另一种叫做后悔，那是可以洗涤罪恶的。
    伯特兰·罗素 《罗素说：快乐生活》
    人说宝玉多情，喜聚不喜散，他愿和众姐妹们永远厮守一处，永不分离。而黛玉无情，她喜散不喜聚，她说聚时欢喜，散后尤其冷清，这样不如无聚无散。想来黛玉自小离丧，知晓人生聚散，宛若浮萍漂水，一切浮沉无定，人间又何来有只聚不散的宴席。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    人们在读一本好书的时候会打瞌睡，并不是他们不想努力，而是因为他们不知道要如何努力。你牵挂着想读的好书太多了。（如果不是牵挂着，也算不上是你觉得的好书。）而除非你能真正起身接触到他们，把自己提升到同样的层次，否则你所牵挂的这些好书只会使你厌倦而已。并不是起身的本身让你疲倦，而是因为你欠缺有效运用自我提升的技巧，在挫败中产生了沮丧，因而才感到疲倦。要保持主动的阅读，你不只是要意愿这么做而已，还要有技巧能战胜最初觉得自己能力不足部分，进而自我提升的艺术。
    莫提默·J.艾德勒 《如何阅读一本书》
    思想那奔腾不息的激流只是我们大脑充满活力的一种表征，灵感才是这种激流的推动力。如果丧失了灵感，那么我们也就真正地停止了思想。
    爱默生 《善待命运》
    一个人如果满足于酒足饭饱，那么他所相信的东西就会很少了，因为对他而言，真理已经丧失了某种魅力。
    爱默生 《善待命运》
    不要在你的房间里挂令人沮丧的画，不要在你的交谈中表现出忧郁和忧伤，不要愤世嫉俗，不要悲哀，也不要叹息。让那些不愉快都离你而去吧，鼓起勇气，打起精神，不要把时间浪费在沮丧之中，不要在乎那些不愉快的事情，应该多向往那些美好的事物。当你有发表言论的机会时，应该停止你的满腹牢骚和不满，因为对所有的事情都斤斤计较对你是毫无帮助的。我们应该相信：“上帝赐予我们礼物，希望总在我们身边。”
    爱默生 《善待命运》
    在谈到萨曼王朝被突厥民族推翻时，一位塔吉克政治家写道：“在这场可怕的屠杀中幸存下来的塔吉克人，永远不会忘记他们历史上的悲惨事件。”不过，这只是一种话术、一种修辞，想借此赋予塔吉克人一点犹太民族在他们自己历史中找到的那种悲怆感。相比一个王朝的覆灭，文化根基的丧失更加悲惨。
    刘子超 《失落的卫星》
    相比一个王朝的覆灭，文化根基的丧失更加悲惨。 塔吉克人原本还有可能在俄国的文化传统中另辟一条新路，但是随着苏联解体，塔吉克斯坦独立，这种可能性最终也消失了。于是，塔吉克人发现，他们如今在用俄国人的字母拼写波斯人的文字。结果是除了他们自己，再没有人能够理解他们。
    刘子超 《失落的卫星》
    慢的乐趣正在消失，人们再也体会不到“家书抵万金”的珍贵了，一声电话里的问候就解构了“家书”。情人之间如饥似渴的思念不再倾注于炽热的书信，发个短信就打发了爱情。快的出现和泛滥取消了必要的难度，而难度的丧失则是美的敌人。
    沈苇 《新疆词典》
    人总是在美好风景中产生停留和永驻的愿望，或者说对美景有一种天生的占有欲，却用一种弃绝人寰式的构想来表达内心的愿望，这种愿望谈不上是个人的乌托邦，而常常化一声沮丧的叹息。
    沈苇 《新疆词典》
    收获与丧失，荣耀与落败，皆是人生。
    独木舟 《荆棘王冠致无尽岁月》
    如果我们没有说走就走的勇气和资格，或者在拖延一次次旅行计划后，发现沮丧和浮躁的心情更加影响了你的状态后，岂不是与旅行的初衷相悖了？
    王臣 《一个人流浪，不必去远方》
    而他在那昏黄的满是蚊虫飞舞的灯光中，突然露出疲惫之色，带着兴奋过后的颓丧，自言自语说：“我看着白杨过成那样子，不忍心。当初她多漂亮啊，我看她过得不好……不忍心……”
    他说了好几遍不忍心，脖子耷拉着，摇着头，瞬间让我感觉他的身心仿佛还未成熟就已老去，像一个青的香蕉，摘得太早，扔进果盘里搁久了，皮虽已发黄发黑，剥开一尝，内里却还是未熟的涩味儿。
    七堇年 《平生欢》

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