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    • 句子抄所收录关于"人生"的句子：本页收录的人生的句子/关于人生的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写人生的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    人生共有三个重要的价值，一是经验价值，来自遭遇；二是创造价值，出自个人独创；三是态度价值，即面临困境，如罹患绝症时的反应；其中境界最高的是态度价值。
    史蒂芬·柯维 《高效能人士的七个习惯》
    新生婴儿感到“幸福”，却没有能力“体验人生”。只有经过精神训练（“自我修炼”），他（她）才有充实生活的能力，并且有能力去“体验人生”。
    鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》
    在日本人看来，只要人一出生，就肩负着巨大的恩情。我们认为一个人应该同情并帮助贫穷的父母，认为丈夫不应该殴打妻子，认为父母应该抚养子女。然而，这些不可能像金钱债务那样进行量化计算，也不可能像生意上的成功那样获得应有的回报。
    鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》
    对任何民族来说，他们所接受的聚焦方法和视点形成了自身的人生观，这仿佛是上帝安排好的风景。
    鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》
    人们要做的只是按照“符合自己身份”的各种礼仪的要求办事、在痛苦中表现出忍耐、在专业和技能上努力维护自己的名声。履行对自己名声的情义，还意味着消除别人的诽谤和侮辱，因为诽谤会玷污自己的名誉，因而必须消除。
    鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》
    事实上，日本人始终对把恶看做是人生观进行批判。他们相信人有两种灵魂，但却不是善的冲动与恶的冲动之间的斗争，而是“温顺的”灵魂和“粗暴的”灵魂之间的斗争。每个人、每个民族一生当中都应当有“温顺”和“粗暴”的时候。哪个灵魂进地狱，哪个灵魂上天堂，并不是命中注定的。这两个灵魂都是必需的，并且在不同场合下都是善的。
    鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》
    在战争中，将一切责任都归咎于敌手是很容易的。但是，试图了解敌人的人生观却困难得多。
    鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》
    西方人认为人生下来就是为了赎罪的，日本人认为人生下来就是为了守规矩的。
    鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》
    日本人的教育基本就是：人要和自己过不去，舒适、散漫、快乐这些东西，都是实现人生目标的大敌，苛待自己的肉体，让它发挥最大潜能才是王道。
    鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》
    日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。
    鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》
    无论你是个被抛弃在消防站的弃婴，还是一个一百多公斤的胖姑娘，这就是你。但你的人生，是你自己可以
    丹·福格尔曼 《我们这一天》
    我想也许有一天，你会变成像我这样的老人，并向一位年轻人娓娓道来：你是如何将生活带给你柠檬般的酸楚，酿成犹如柠檬汽水般的甘甜。
    丹·福格尔曼 《我们这一天》
    在中国文字中，所谓天有五义：曰物质之天，与地相对；曰主宰之天，即皇天上帝，人格化的天；曰自然之天，乃自然之运行；曰运命之天，指人生中所无奈何者；曰义理之天，宇宙之最高真理。
    冯友兰 《中国哲学简史》
    照西方某些哲学家所说，为了思想，我们必须首先明了我们能够思想什么；这就是说，在我们对人生开始思想之前，我们必须首先“思想我们的思想”。
    冯友兰 《中国哲学简史》
    无论我们是否思人生，是否谈人生，我们都是在人生之中。也无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。
    冯友兰 《中国哲学简史》
    哲学也给予我们人生理想。某民族或某时代的哲学所给予的那种理想，有一部分必定仅属于该名族或该时代的社会条件所形成的这种人生。
    冯友兰 《中国哲学简史》
    哲学家若要坚持在我们思想之前必须首先思想我们的思想，他就在这里陷入邪恶的循环；就好像我们竟有另一种能力，可以用它来思想我们的思想！实际上我们用来思想思想的能力，也就是我们用来思想的能力，都是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生、宇宙的能力，我们也有同样的理由，怀疑我们思想思想的能力。
    冯友兰 《中国哲学简史》
    我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。
    冯友兰 《中国哲学简史》
    我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
    冯友兰 《中国哲学简史》
    我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。
    冯友兰 《中国哲学简史》

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