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    毕竟，今天晚上她已经投入了三十二次微笑，二十一次媚眼，七百三十九句废话，和一百五十四分钟，为的就是抓住这个前途不可限量的准成功男士，总不能因为这一个小小插曲，而前功尽弃。
    刘瑜 《那么，爱呢？》
    愤怒之所以令人上瘾，大约是因为愤怒是通向正义感的捷径。人是需要自我认同的，换个现在流行的说法，人是需要“存在感”的，而正义的自我认识是这种“存在感”的要素之一。
    刘瑜 《观念的水位》
    一个人要多么鞠躬尽瘁的浪费时间，才能在如此漫长的一生中做到一事无成。
    刘瑜 《观念的水位》
    上帝不会这么做，是我们做的！
    理查德·马特森 《我是传奇》
    言则称于汤文，行则譬于狗豨。
    墨子 《佚名》
    别人总是按照安排好的时刻表准时到达，因此他们的一生都平淡无奇，仿佛他们在抄写老师指定的测验。他想象着他们坐在车厢里预先就已定好的座位上，进行那些预先就可知道的谈话——他们打算在那里度过一周的山间别墅，他们在学校就已熟知的日常生活次序，因此他们可以总是盲目、机械地生活而不会越雷池一步。
    米兰·昆德拉 《生活在别处》
    劳动光荣，劳动神圣。勤劳是华夏民族的一大优势，是未来民族复兴的雄厚资本。但是劳动不是万能的和无害的，劳动之中还有奴隶劳动，奴役性劳动，专政下的劳动，劳改式的劳动，做牛做马的劳动。这种劳动光荣神圣吗？可以赞美吗？而奴隶主，封建主最喜欢和赞美这种劳动。自己不劳动甚至剥削别人劳动的人，同样也会高唱赞美劳动的歌曲。
    姜戎 《狼图腾》
    “那些说姐儿们长得好的，无非却是我们眼面前的几个人，有的连鼻子眼睛还没有长的周全呢，他们不是比他西施，就是比他王嫱；不是说他沉鱼落雁，就是说他闭月羞花。王嫱俺不知道他老是谁，有人说，就是昭君娘娘。我想，昭君娘娘跟那西施娘娘难道都是这种乏样子吗？一定靠不住了。
    刘鹗 《老残游记》
    “那老爷们的才气大不大呢，我们是不会知道的。只是过来过去的人怎样都是些大才，为啥想一个没有才的看看都看不着呢，我说一句傻话：既是没才的这么少，俗语说的好，‘物以稀为贵’，岂不是没才的倒成了宝贝了吗。这且不去管他。
    刘鹗 《老残游记》
    我在二十里铺的时候，过往的客人见的很多，也常有题诗在墙上的。我最喜欢请他们讲给我听，听来听去，大约不过两个意思：体面些的人总无非说自己才气怎么大，天下的人都不认识他；次一等的人呢，就无非说那个姐儿长得怎么好，跟他怎么样的恩爱。
    刘鹗 《老残游记》
    试问『窈窕淑女，君子好逑，』『求之不得，』至于『辗转反侧，』难道可以说这是天理，不是人欲吗？举此可见圣人决不欺人处。关雎序上说道：『发乎情，止乎礼义。』发乎情，是不期然而然的境界。既如今夕嘉宾惠临，我不能不喜，发乎情也。先生来时，甚为困惫，又历多时，宜更惫矣，乃精神焕发，可见是恨喜欢，如此亦发乎情也。以少女中男，深夜对坐，不及乱言，止乎礼义矣。此正合圣人之道。若宋儒之种种欺人，口难罄述。然宋儒固多不是，然尚有是处；若今之学宋儒者，直乡愿而已，孔孟所深恶而痛绝者也！」
    刘鹗 《老残游记》
    周进三读范进文章：“天地间之至文真乃一字一珠，世上糊涂官，不知屈煞了多少英才！”
    吴敬梓 《儒林外史》
    上帝从不对人们严加惩处，只有魔鬼才喜欢伤害无辜！
    高尔基 《我的大学》
    魔鬼倒是聪明，只是上帝不喜欢他。
    高尔基 《在人间》
    这年头让人高兴的事一件没有，让人笑的事见天都是。
    老舍 《茶馆》
    当人是兽时，钱便是他的胆子
    老舍 《茶馆》
    行人都立住了，没有什么要事的便跟在后面与两旁。北平人是爱看热闹的。只要眼睛有东西可看，他们便看，跟着看，一点不觉得厌烦。他们只要看见了热闹，便忘了耻辱，是非，更提不到愤怒了。
    老舍 《四世同堂》
    “稻香村”卖的广东粽子，个儿大，馅子种类多，价钱贵。这种粽子并不十分合北平人的口味，因为馅子里面硬放上火腿或脂油;北方人对糯米已经有些胆怯，再放上火腿什么的，就更害怕了。可是，这样的东西并不少卖，一来是北平人认为广东的一切都似乎带着点革命性，所以不敢公然说它不好吃，二来是它的价钱贵，送礼便显得体面——贵总是好的，谁管他好吃与否呢。
    老舍 《四世同堂》
    一个被捉进笼中的小鸟，尽管立志不再啼唱，又有什么用处呢？
    老舍 《四世同堂》
    能够敷衍面子，他们以为，就是修养。
    老舍 《四世同堂》

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