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    满腹经纶

    【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

    【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。
    佚名 《易经》
    否极泰来

    【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。”《易经•泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”

    【释义】“否”、“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。
    佚名 《易经》
    革故鼎新

    【出处】《易经•杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。

    【释义】革：《易经》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。 革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。
    佚名 《易经》
    匪夷所思

    【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思。”

    【释义】夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。
    佚名 《易经》
    君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。
    佚名 《易经》
    尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
    佚名 《易经》
    不恒其德，或承其羞。
    佚名 《易经》
    庸言之信，庸行之谨。
    佚名 《易经》
    夫妻反目，不能正室。
    佚名 《易经》
    劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
    佚名 《易经》
    终日乾乾，与时偕行。
    佚名 《易经》
    君子以俭德辟难，不可荣以禄。
    佚名 《易经》
    君子以遏扬善，顺天休命。
    佚名 《易经》
    潜龙勿用
    佚名 《易经》
    “天行健，君子以自强不息”。
    “地势坤，君子以厚德载物”。
    “云雷屯，君子以经纶”。
    “山泉蒙，君子以果行育德”。
    “云天需，君子以待阴阳结合”。
    “天水讼，君子以作事谋始”。
    “地水师，君子以容民畜众”。
    “水地比，君子以建万国，亲诸侯”。
    “风天小畜，君子以懿文德”。
    “天泽履，君子以辨上下，安民志”。
    “天地泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。
    “天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。
    “天火同人，君子以类族辨物”。
    “火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。
    “地山谦，君
    佚名 《易经》
    龙战于野，其血玄黄。
    佚名 《易经》
    君子敬以直内，义以方外。
    佚名 《易经》
    君子伺机而作，不俟终日。
    佚名 《易经》
    无平不陂，无往不复，艰贞无咎
    佚名 《易经》
    天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
    佚名 《易经》

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