情人节快乐

遮断了魂梦的不仅是海和天，云和树，无名的过客在往昔作了瞬间的踌躇

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当一个人做出了成绩并取得的报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
NO.57352 ——亚当·斯密《国富论》
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“怎么……你为什么会时间旅行？” “压力——完全的恐惧。我想我的身体玩了它惟一会玩的把戏。”
NO.57228 ——奥黛丽·尼芬格《时间旅行者的妻子》
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我只会为我在乎的人流泪，这样的眼泪才不那么廉价。
NO.57188 ——简·奥斯汀《理智与情感》
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人生就是神对自己的体验。
NO.56954 ——尼尔·唐纳德·沃尔什《与神对话》
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一个活在恐惧中的社会，往往反而制造出它最怕的具体东西。
NO.56942 ——尼尔·唐纳德·沃尔什《与神对话》
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上帝之所以给我们创造了双脚，就是希望我们能够依靠自己的双脚走出一条路。
NO.56844 ——约翰·洛克菲勒《洛克菲勒写给儿子的38封信》
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因此，从我们的观点来看，生殖器溃疡、腹泻和咳嗽都是“症状”。但从病菌的观点看，它们就是传播病菌的聪明的演化策略。这就是为什么“使我们生病”是符合病菌的利益的。
NO.56681 ——贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》
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新生婴儿感到“幸福”，却没有能力“体验人生”。只有经过精神训练（“自我修炼”），他（她）才有充实生活的能力，并且有能力去“体验人生”。
NO.56645 ——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
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日本人这种特有的厌倦的原因是自身过于脆弱。他们害怕遭人拒绝，并把这种恐惧引向自己的内心世界，最后迷失了自己。
NO.56634 ——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
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是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。《齐物论》说：“方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”事物永远在变化，而且有许多方面。所以对于同一事物可以有许多观点。只要我们这样说，就是假定有一个站得更高的观点。如果我们接受了这个假定，就没有必要自己来决定孰是孰非。
NO.56536 ——冯友兰《中国哲学简史》
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公元三、四世纪，中国最有影响的哲学是“新道家”，史称玄学。
NO.56530 ——冯友兰《中国哲学简史》
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你可别以为后代会给你昭雪沉冤。后代根本不会知道有你这样一个人。你在历史的长河中消失得一干二净。我们要把你化为气体，消失在太空之中。你什么东西都没有留下：登记簿上没有你的名字，活人的头脑里没有你的记忆。不论过去和将来，你都给消灭掉了。你从来没有存在过。
NO.56457 ——乔治·奥威尔《一九八四》
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我们很明白，没有人会为了废除权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专政不是为了保卫革命；反过来进行革命是为了建立专政。
NO.56421 ——乔治·奥威尔《一九八四》
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我应该如何回答？因为我穷？还是因为我虚荣？还是两者皆备？我并不觉得羞愧，事无大小，若非当事人本身，永远没法子明了真相，聪恕无法了解到我的心情。多年来的贫乏——爱的贫乏，物质的贫乏，一切一切，积郁到今天，忽然得到一个出口，我不可能顾忌到后果，我一定要做了再说。
NO.56294 ——亦舒《喜宝》
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我们在公路上兜风，没有说话，只让风打在脸上，我感到满足，生命还是好的，活下去单是为这太阳为这风，便是充分理由。
NO.56230 ——亦舒《喜宝》