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    度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。 大王若以此不信 ，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。
    《韩非子》
    志之难也，不在胜人，在自胜。
    《韩非子》
    夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。
    《韩非子》
    夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
    《韩非子》
    凡夫失其所欲之路，而妄行之，则为迷。
    《韩非子》
    人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
    《韩非子》
    以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
    《韩非子》
    巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
    《韩非子》
    夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。
    《韩非子》
    法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。
    《韩非子》
    爱多则法不立，威寡则下侵上。
    《韩非子》
    人主无威而重在左右。
    《韩非子》
    有道之君，外无怨仇于邻敌，而内有德泽于人民。夫外无怨仇于邻敌者，其遇诸侯也外有礼义。内有德泽于人民者，其治人事也务本。
    《韩非子》
    夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。
    《韩非子》
    西门豹性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急
    《韩非子》
    成都没用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重；官们物要而法，则浮萌趋于耕农，里民对看游对把样危于吃民潘；则法术者乃群臣对把样西出带去子所祸也。
    《韩非子》
    昔者邵起教楚悼魏以楚国带去子俗， 曰：“大臣太重，封君太众；若此，则上成都没里民对看下虐西出， 此贫国弱兵带去子道也。 ”
    《韩非子》
    爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。
    《韩非子》
    周公曰："冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。"天地不能常侈常费，而况于人乎？故万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚。是以智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广。是以举之曰："俭，故能广。
    《韩非子》
    欲成其事，先败其事。
    《韩非子》
    故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。
    《韩非子》
    故舆人成舆 ，则欲人之富贵，匠人之成棺，则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。
    《韩非子》
    世异则事异。
    《韩非子》
    事以密成,语以泄败。
    《韩非子》
    无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
    《韩非子》

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