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    天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生
    《道德经》
    致虚极，
    守静笃。
    万物并作，
    吾以观复。
    《道德经》
    夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
    《道德经》
    企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
    《道德经》
    欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
    《道德经》
    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
    《道德经》
    生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
    《道德经》
    美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。
    《道德经》
    我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
    《道德经》
    生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
    《道德经》
    知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
    《道德经》
    譬道之在天下，犹川谷之于江海。
    《道德经》
    大器晚成，大音希声。
    《道德经》
    五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
    《道德经》
    挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
    《道德经》
    信言不美，美言不信。
    《道德经》
    见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧
    《道德经》
    美言可以市尊，美行可以加人。
    《道德经》
    曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
    《道德经》
    勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
    《道德经》
    埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用
    《道德经》
    直而不肆，光而不耀。
    《道德经》
    物壮则老，是谓不道，不道早已。
    《道德经》
    为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。 功成事遂，百姓皆谓我自然。
    《道德经》
    圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
    《道德经》

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