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    诚然，生活从来都不是容易的，但由于种种原因，人们还继续着由存在支配着行为，这其中最重要的原因就是习惯。
    《西西弗的神话》
    思想，就是重新学习观察、关注，思想就是重新引导自己。
    《西西弗的神话》
    忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。
    《西西弗的神话》
    荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。
    《西西弗的神话》
    最高的虔诚就是否定诸神并且搬掉石头。
    《西西弗的神话》
    创作家或征服者，这些沾亲带故的智者，他们最后的努力是善于从他们的事业中解放出来：最终承认作品本身，无论是征服，是爱情或创作，都可以不存在，从而了解个体一生的深刻无用性。这甚至使他们更容易完成作品，就像发现生活的荒诞性使他们有可能毫无节制地投入荒诞的生活。
    《西西弗的神话》
    思想，就是重新学习观察、关注，就是引导自己，就是以普鲁斯特的方式把每个理念和每个形象变成得天独厚的领地。
    《西西弗的神话》
    判断生活是否有价值，无异于回答最基本的哲学问题。
    《西西弗的神话》
    不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。
    《西西弗的神话》
    真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。
    《西西弗的神话》
    一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
    《西西弗的神话》
    想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处缓缓升起。
    《西西弗的神话》
    思想不能使真实升华，而止于模仿真实。此处涉及的小说是认识的工具，这种认识既是相对的，又是取之不尽的，非常像对爱情的认识，对于爱情，小说创作表现出最初的惊喜和富有成果的反复思考。
    《西西弗的神话》
    我们的命运就在我们面前，正是我们的命运受到我们的挑战。处于自尊，更出于对我们无意义的状况的觉醒。有时，我们也怜悯我们自己。这是我们觉得唯一可以接受的同情，也许是你们不理解并觉得无魄力的一种情感。但这是我们当中最大胆的人才有这种感受。我们不过把清醒者称为有魄力罢了，我们不需要与洞察力分离的力量。
    《西西弗的神话》
    从某种意义上说，如在情节剧中一样，自杀等于是自白，承认生活对你来说已无法承受，抑或你不理解生活。
    《西西弗的神话》
    否定荒诞赖以生存的对立面某一项，就是逃避荒诞。取消意识的反抗，就是回避问题。不断革命的主题就这样转移到个体经验去了。生存，就是使荒诞存活，使荒诞存活，首先是正视荒诞。
    《西西弗的神话》
    对荒诞人而言，问题不再是解释和解决了，而是体验和描述了。一切以英明的无动于衷开始。
    《西西弗的神话》
    失去了希望，并不意味着失望。大地的火焰完全可以与天堂的芬芳相媲美。
    《西西弗的神话》
    征服或游戏，数不清的爱情，荒诞的反抗，这些都是人在预先就失败的战役中向自己的尊严表示敬意。
    《西西弗的神话》
    海德格尔还认为，不应当沉睡，而应当保持清醒直至死亡。他本人就是在这荒谬的世界里坚持生活，但他特别指明这个世界是没落腐败的。他在残垣断壁中探索着自己的道路。
    《西西弗的神话》
    如果我确信这种生活只具有荒谬的面貌，如果我体验到它的全部平衡都系于我的意识反抗与这反抗要与之斗争的暧昧之间的对立，如果我承认我的自由只有对被限制的命运而言才有意义的话，那我就应该说，重要的并不是要活的最好，而是活得最多，数量有时候会产生质量，这就是我所确定的而且要付之以生命的方式。荒谬是能够产生幸福的。
    《西西弗的神话》
    自杀从来都是被作为一种社会现象来研究的，而我们的研究恰恰相反，我们在一开始关注的就是个体思想与自杀之间的关系。这种行为正如一件伟大的艺术作品，在心灵的静默中孕育，行为者本身没有意识到。而某个晚上，他却扣动了扳机，或是纵身一跃。我曾听说一个公寓经理自杀的例子。五年前他失去了自己的女儿，打那时整个人就变了很多，而这一变故“侵蚀”着他。用这个词来形容再准确不过了。开始思考也就开始了被侵蚀。社会与这种开始没什么必然联系，问题出在人们心里，那才是应该探究的地方。
    《西西弗的神话》
    生存本身就是对荒诞最有力的反抗。
    《西西弗的神话》
    保持清醒，直至消亡。
    《西西弗的神话》
    当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。
    《西西弗的神话》

    标签：#散文美句

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