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    我不哭，不是因为我不疼，而是最疼的地方，没有办法治愈，所以干脆放弃了哭的权利。
    《花火》
    青梅不落，竹马依然。
    《花火》
    有些话，你只动动嘴，我却动了心。
    《花火》
    女孩，如果受伤了，请你再坚强一点点，勇敢一点点。
    下雨就自己打伞，跌倒就自己爬起，落泪就自己擦干，与其苦苦渴求一份不知何时到来的温柔，不如先加倍对自己好。
    别等了，往前冲吧，将所有包裹着糖衣的梦境视为罂粟，披上名为倔强的铠甲即日起程，即使身处黑暗也不要等别人成为自己的星，无人照亮世界，你便化身微光，自己闪烁。
    《花火》
    不是人人都要爱一匹野马，也并非疯狂起来才算青春。
    《花火》
    失去的都是风景，留下的才是人生。
    《花火》
    命是弱者的借口，运是强者的谦辞。
    《花火》
    幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。
    《写在人生边上》
    我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。
    《写在人生边上》
    笑的本意，逐渐丧失，本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。
    《写在人生边上》
    在一个人认为俗的事物中，一定有供过于求的成分。
    《写在人生边上》
    我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。
    《写在人生边上》
    快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
    《写在人生边上》
    纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。
    《写在人生边上》
    经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。
    《写在人生边上》
    对牛弹的琴本就不用挑选什么好曲子。
    《写在人生边上》
    不料你的见识竟平庸到可以做社论。
    《写在人生边上》
    早熟的代价是早衰。
    《写在人生边上》
    不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
    《写在人生边上》
    比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。
    《写在人生边上》
    偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
    《写在人生边上》
    所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
    《写在人生边上》
    “永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
    《写在人生边上》
    我们的文化中有这样一种对“苦难”的崇拜，而且似乎是获得话语权力的一种资本。因此有人便习惯性地要去占有“苦难”，将自己经历过的自认为风暴，而别人，下一代经历过的又算什么？至多只是一点坎坷。在他们的“苦难”与“经历”面前，我们只有“闭嘴”。“苦难”成了一种霸权，并因此衍生出一种价值判断。#我不诗化自己的经历#
    《佚名》
    我不诗化自己的经历
    《佚名》

    标签：#散文美句

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