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    我深察自己，是否因外界制约而虚化了一个内心世界，并杜撰出巨大的热情，我鄙视虚假的热情。而一朵普通的雪花，融为掌心一滴普通的水，至少多次化解了我的疑惑一一虽然我还未知晓我的核心，它也许在未来某个时刻。
    《在雪山和雪山之间》
    在雪山与雪山之间，河流从高往低，从北往南；森林沿着山脉流动，我可以清晰看到林线的蜿蜒，季风在峡谷流动，它带来的雨滴从树冠落下，被士壤下方的根系吸收，流动到树干和枝叶。水在叶脉间流动，水雾在林间流动，苔藓吸饱了水从枯黄变成青绿，挽留住水分在土壤表层流动，暗流在冰川下流动…我的血液在流动，如同江河，我思绪流动，如同云雾，这一切之上，阳光带着热量在流动，从星球之外穿梭而来，在冰川上，在森林间，在每一片草叶，在飞鸟的羽翼与走兽的脚步上，在我的眼睛里。
    《在雪山和雪山之间》
    这个世界上，总有一些人寡言少语，看起来鲁钝，把他们的爱与哀愁层层包裹，是外人轻易发现不了的。相比我们都太机巧。
    《在雪山和雪山之间》
    一直觉得，细雨淅沥的时候徜徉在林间是最美的，森林显出从未有过的鲜活。细雨酒在高层的树冠，常绿的松柏针叶上鎏了一层薄银，阔叶树被洗得发亮，叶片汇聚的水滴落下来，再从灌丛的叶子尖上滑落，跌到蕨类上，而蕨类像蓬勃的热带植被，它先吸收了水雾变得生动，之后在每一片叶尖上，噙住一滴小小晶亮的露珠。菌菇染着芥末黄、杏黄、蛋青、茶褐、云母白、星红的颜色÷个个跑出来。苔藓吸饱了水，举着它们泛着银光青绿的小犄角，或者浅黄小豆芽，地衣涂鸦到处漫延，它们把森林变成童话的世界。
    《在雪山和雪山之间》
    我因之这样去理解空，并认为人们把“空虚”当作“空”是不合理的。“空”是一种饱满的状态，一种有着无限可能性却还没有生“意”的状态，也就是说，这无限的可能性尚未被思素计量。而虚，是呈现了“意”的力量，呈现不同的“相”。“有”在于实现这些可能性，“无”则是尚未有实现的可能，或者还未出现实现的原因。“有”和“无”都代表一种失缺，一种可能性的实现和否定都代表了另外可能性的闭合。这一切来回转换成为我们的时间。
    《在雪山和雪山之间》
    慢侵走路的好处在于：这项人类站立起来之后就没有特别进化的技能，帮助我以走路的速度去感受和连接世界。慢速的流动带来世界变化的更多细节，这些细节不会被分割，不会骤然出现又忽然消失，它们秉承着精准秘密的规则。身体在不被驱赶、不被快速运送的时候，恢复到最初的状态，它感觉到自身，感觉到气血河流一般的流动，感觉到每一个关节、肌肉，每一个细胞的参与，每一个快或慢的呼吸。它也在宇宙根本规则中流动起来，并积极参与周遭。
    《在雪山和雪山之间》
    这片土地在入类出现之前就经历了大地的碰撞、抬升、喷发、沉淀和侵蚀，如今在接受人类欲望与技术的喷发和侵蚀。技术使我们安逸，又何尝不是一条苦旅。
    《在雪山和雪山之间》
    保持传统生产于族群的意义至少有一点：在于基本自给自足，不必大量地和更大经济体进行交易的过程中这些人较长时间地保持了生活和思想上的独立自由。
    《在雪山和雪山之间》
    大多数时候，不要任何事物叫醒我，我自已醒来，在天黑尚未转明时。几颗残星，山林黝黑，隐约可见山脉的走向，白马雪山，碧罗雪山，梅里雪山，善于夜飞的鸟群停止了穿越，一点躁动都没有，风在未生起处，河流缓缓，西边是澜沧江一湄公河，东面是金沙江，世界巨大、宁静，包容一切又空无一物。
    《在雪山和雪山之间》
    我们为什么会焦虑，最直接的原因是对今天没有清晰的认识，总觉得自己现在所处的地方不对，和自己认为的有差距。
    《把自己作为方法》
    自我证明这个概念是个悖论。要证明自己其实就是没有自己，意思是说，要通过已经预设的原则和标准、别人的逻辑和流程来证明自己的存在，其实是取悦别人，把自己搞没了。
    《把自己作为方法》
    个人经验本身并不是那么重要，把个人经验问题化是一个重要方法。我们关心的是世界，不是自己，现在关键就是从哪里开始了解这个世界，同时也更好地了解自己，把个人自己的经历问题化，就是一个了解世界的具体的开始。
    《把自己作为方法》
    有水平的人应该用很小的词将很深刻的道理 。
    《把自己作为方法》
    社会科学告诉你，其实没有什么很强的规律，都在于自己怎么样去理解这个世界，怎么样主动地采取行动。
    《把自己作为方法》
    热烈的话语可能过一阵就降温了，但是这些具体的故事会留在人们脑海里，会慢慢改变大家对日常生活的感知，生出一种新的“生活感” 。
    《把自己作为方法》
    80年代大家认为知识分子是民智的代表，有很强的道德色彩，代替国家说话。现在知识分子觉得自己也就是一个社会群体，赚钱过好生活，也不想代表了，没有知识分子站出来代表。
    《把自己作为方法》
    我们读书，理解人类社会的规律，都一定要和自己这个人发生关系，否则搞艺术就是为了美，好像是一个服务工作，去取悦人。
    《把自己作为方法》
    原来的集权体制、极端的等级制度下面，人们没办法问一些跟自己生命经验有关的大的终极性问题，一切资源都是从上到下分配。
    《把自己作为方法》
    理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。
    《把自己作为方法》
    大家一定要对自己生活的小世界发生兴趣，有意识地用自己的语言把自己的生活讲出来，做一个独立的叙述——也不用分析，就是叙述。
    《把自己作为方法》
    理解世界必须通过自己的切身体会。
    《把自己作为方法》
    在访谈的时候我们不能用学术的语言，说的话比较实在，是不假的话，也是我们已经想的比较明白的话。把模糊的想法清晰化，能够用直白的语言表达出来，需要很高的造诣，所以访谈也是一个自我提高的过程。
    《把自己作为方法》
    大家想搞懂这个社会，想首先看到能看懂的分析。“懂”的意思是认得，人家讲个东西我认得，意识到这是有潜在可能发生在我身上的事，一下子认得对方究要讲什么。
    《把自己作为方法》
    艺术的功能不是为创造一个美和谐的世界，而是让你有能力面对丑我看望社会科学能够提供一些更好的工具给大家去思考。
    《把自己作为方法》
    冲动是每个人都有的，关键不在于你有没有冲动，而在于你是不是让冲动推着你走。那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自己人生过程的小历史，经常是在冲动下做的事情那些有历史感的规划，往往没有什么太大影响。这是人世间很美妙的事情。它让你有惊讶，让你感到生活和历史很跳跃，让年轻人有机会。
    《把自己作为方法》

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