天空的颜色几乎不是浅蓝，便是紫罗兰。云朵大团大团地簇拥着，如薄纱般轻盈，变幻莫测，不断地在空中氤氲、弥漫、缭绕。蔚蓝的天空生机勃勃，将近处的山脉与丛林都涂上了鲜亮沉郁的蓝色。正午的天空活跃万分，时而像喷薄而出的滚滚岩浆，时而像静静流动的潺潺碧水，闪耀着，起伏着，光芒四射。它映照出得一切景物都被逐渐放大，变幻出奇妙的海市蜃楼。相对着如此高渺的天空，你尽可自由自在地呼吸。你的心境自由开阔，自信满满。如果你生活在非洲高原，那么，早晨一睁眼你就会感慨：呵，幸好我栖身于此，这个我最应驻足的地方。
卡琳·布里克森 《走出非洲》 1
卡琳·布里克森 《走出非洲》 1生活在阴沟里，却仰望着漫天星河
佚名 《微博》 4
佚名 《微博》 4
©最后，我选择去县一中，他们给的条件不算最丰厚，却没有提任何多余的要求。这一次，我没有犹豫，直接做了选择。这所学校以每年清北录取人数闻名，也以苦读闻名，老师和学生从早到晚都像行军打仗，天不亮开始跑操，日出晨读，夜里晚自习，一周只休一天，平常不能出校门，学生们大多来自周围乡镇，命都扎在学校这巴掌大小的地方，学校围墙上用红漆赫然刷着“吃得苦中苦，方为人上人”，这一标语对未来没有任何具体的描述，有的只是要将别人踩在脚下的野蛮热望。歧流镇中松松垮垮，老师和学生没有野心，读书上进全看个人，我早晚要回燕子窠的家，路途遥远， 虽然对学业上心，但也没有尽过全力，哪里见过像县一中里的人这样用功的，大家都铆足了劲儿向上攀，到处贴满“奋起直追，永不言败”“百炼成钢，百忍成金”之类的口号。学校里所有人都步履匆匆，甚至没人大笑，人人绷着一张脸，快乐是松懈，松懈是罪，忍耐和坚韧才是值得赞颂的品质。 学校通过考试成绩将学生分为三个等级，成绩最好的进入一等班，中等的进二等班，最次的进普通班。每半个季度一次能力测试，按照学生成绩，再次分班，一等班“吊车尾”的人滑入二等班，二等班“吊车尾”的人归入普通班。每个等级的老师也不一样，最出
东来 《凤凰籽》 0
东来 《凤凰籽》 0
江湖就是一盘账目清楚的大生意。
马家辉 《鸳鸯六七四》 0
马家辉 《鸳鸯六七四》 0石阶上的门已开了，是朱停开的。有人能做得出这种开不得的门，就有人能将它打开。世界上的事，有很多都是这样子的。所以你就算能做出种任何矛都刺不穿的盾来，也一定有人能做出种矛来刺穿你的盾。这世上并没有真正“绝对”的事存在。
古龙 《陆小凤传奇》 0
古龙 《陆小凤传奇》 0“老爷，”她对我说，“您在梦里又是叫又是踢。我这就给您的地铺挪个角落，省得您踢着我爹…” 她的两条骨瘦如柴的腿，支着她的大肚子，打地板上站了起来。她把那个睡着的人身上的被子掀开，只见一个死了的老头儿仰面朝天地躺在那里，他的喉咙给切开了，脸砍成了两半，大胡子上沾满了血污，藏青色的，沉得像块铅。 “老爷，”犹太女人一边抖搂着褥子，一边说，“波兰人砍他的时候，他求他们说：‘把我拉到后门去杀掉，别让我女儿看到我活活死去。’可他们才不管哩，爱怎么干就怎么干，一他是在这间屋里断气的，临死还念着我…现在我想知道，”那女人突然放开嗓门，声震屋宇地说，“我想知道，在整个世界上，你们还能在哪儿找到像我爹这样的父亲…”
巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》 0
巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》 0这时我把我的老爷尼基京斯基翻到在地，用脚踹他，踹了足有一个小时，甚至一个多小时，在这段时间内，我彻底领悟了活的滋味。我这就把我领悟到的讲出来，开枪把一个人崩了，只图得一个眼前清净，不用再见到他了，如此而已，因为开枪把一个人崩了，其实是轻饶了他，而自己呢，心头虽然轻松了些，总觉得不解恨。枪子儿是触及不了灵魂的，没法揪住他的灵魂，看看他还有什么招数能施出来。所以我这人往往不怜惜自己，常常把敌人踹在脚下，踹他一个小时，或者一个多小时，要好好尝尝我们活着到底是什么滋味……巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》 0
巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》 0窗外生气勃勃的、黑森森的果园冻僵了。月光下，通至教堂的路像是一条乳白色的闪亮的水流在流淌。大地覆盖着朦胧的光。亮闪闪的果实好似项链挂在灌木树上。百合花的香味洁净而又馥郁，犹如酒香。这阵阵清新的毒气扼住了炉灶油腻的、滋滋发响的呼吸，驱散了洒在厨房各处的云杉枝满含树脂的闷气。巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》 0
巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》 0潘·阿波廖克美不胜收、充满智慧的生活，好似陈年佳酿令我醉倒。在诺沃格拉德-沃伦斯克，在这座仓促攻陷的城市内东倒西歪的断垣残壁间，命运将一部遁世的福音书扔到了我脚下，我发誓要以潘·阿波廖克为楷模，把像蜜一样甜的想象中的仇恨，对于像猪狗一样的人的痛心的蔑视，默默的、快慰的复仇之火，奉献给我新的誓愿。我至今记得：夏晨的寂静犹如蜘蛛网般漫延于明亮、挺立的四壁间。一道笔直的阳光直射圣像画的台座。只见点点亮闪闪的尘埃飞舞于光柱之中。约翰颀长的身躯从壁龛深处径直朝我扑将下来。这个骨瘦如柴的丑陋而又严酷的身躯上，庄重地披着黑斗篷。斗篷的圆纽扣上滴下闪闪发亮的鲜血。约翰的脑袋被人从皮开肉绽的脖子上斜砍了下来，盛放在由一名士兵用粗大、蜡黄的手指紧紧捏住的盘子里。死者的脸我觉得眼熟。这个秘密使我的心为之一震。盛放在盘子里的死者的脸原来是照那个出逃的教士的助祭罗姆阿里德先生画下的。从他龇着大牙的嘴里游出一条小蛇，多彩的蛇鳞亮光闪闪。蛇头呈柔和的粉红色，烘托得斗篷益发黑了。巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》 0
巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》 0关于我们的种，她还骂骂咧咧地说了好些，可我已经什么都听不见了。我倒在地上，给砸成肉泥的鸽子地内脏从我太阳穴上往下淌去。内脏曲曲弯弯地顺着面颊淌着，喷出血水，迷糊住了我的一只眼睛。鸽子细软的肠子在我的额上滑动，于是我合上另一只没被糊住的眼睛，免得看到展现在我面前的世界。这个世界又小又可怕。我眼前是一块小石头，上面坑坑洼洼的，活像下巴奇大的老太婆的脸，不远处有一段细绳，以及一捧还在颤动的羽毛。我的世界又小又可怕。我合上眼睛，免得看到这个世界，我把身子紧贴在土地上，土地在我身下保持着令人心安的缄默。这片夯实的土地同我们的生活，同我们一生中对无数次考试的等待一无相似之处，在这片土地的远处，灾难正骑着高头大马驰骋，然而马蹄声越来越弱，终于静息，这种静息，痛苦的静息，有时反使孩子产生大难临头的惊恐感，突然之间消弭了我的躯体与不能走动的土地之间的界限。土地散发出它潮湿的内部、坟墓和花朵的气息。我闻着这种气息，无所畏惧地哭泣了。巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》 0
巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》 0他在学术生涯中长久思考的两件事情，激情的表现和对恐惧的反应，以可怕的大发脾气和恐惧症的形式吸引住他，这些强迫症和妄想症最终使他成为自己和周围环境的危险因素，人们不得不把他幽禁在一间封闭的病房中。p243
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》 0
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》 0宗教改革时期的占星家欣然采纳现代科学家会认为不相容的这成对的极。数学的抽象和对作为灵验的原因的星辰的具体膜拜标志了原始心性能够摆动的范围。逻辑凭借推论的和独特的概念符号创造了人与外在世界之间的空间；魔法通过混淆人与外在世界并创造它们之间的想象的或者实际的联系的迷信习俗破坏了这个空间本身一这两种力量仍然为算命的占星家形成了一种原始工具，他用这种工具可以进行测量并同时施魔法。逻辑与魔法——如让·保罗就转义和隐喻所说的那样——仿佛嫁接在单一的一棵树上一样兴盛的时期实际上是永恒的。通过揭露这种极性，文明史就可以提供未被发现的证据，促进对我们的编史工作进行更深刻的建设性批评，而我们的编史工作仍在使用一种单独恪守时间概念的进化学说。（《瓦尔堡文集》，第2卷，第491-492页）贡布里希《瓦尔堡思想传记》p235-236贡布里希 《瓦尔堡思想传记》 0
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》 0了解记忆的这种双重角色，对于人的自我认识是至关重要的。因为每一种刺激都仍然能在我们身上唤起原始的恐惧投射反应，与之一起，而且与之并驾齐驱的，还有命名与解释这一文明反应，而这是利用往昔的集体反应表示那些主要印象的另一说法。在进化过程中，宗教活动和艺术活动处于恐惧的原因投射与逻辑推论思维之间。因为在宗教中，被投射的原因仍然要求人们通过仪式和献祭主动赎罪；在艺术中，由刺激所唤起的图像本身仍然是目的。因此，艺术与宗教都属于“象征活动”的中间区域，人的不幸的两极性在这个区域中得到了表达与调解。p252贡布里希 《瓦尔堡思想传记》 0
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》 0“不应该为了任何目的而糟弱生命。”安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》 0
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》 0因此，这种 “人类普遍同情心” 始终伴随着种热情的民族主义，并因之而强化，而在陀思妥耶古新基的思想中，这种民族主义是它不可或缺的补充。安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》 0
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》 0他还幽默地写道：“如果我下地狱，我肯定会因为罪孽而被判罚每天写十几封信。” 这就是我们从这部阴沉的书信集中找到的唯一一句玩笑话。安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》 0
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》 0在格罗斯曼的一篇极有价值的论文《陀思妥耶夫斯基和七十年代的统治集团》（《文学遗产》第十五号，一九三四年出版）里，讲到陀思妥耶夫斯基跟豪门官僚、沙皇宫廷的关系，探索出陀思妥耶夫斯基是由于反动统治者什么样的实际政治要求，把这些或那些情节表现到小说里来的”。（中译本第二五〇页）《卡拉马佐夫兄弟》还多了一个“衔头”：教会小说（同上）。安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》 0
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》 0我知道走海路最安全，但我偏偏要走陆路，正因为陆路绕远，旅途凶险，才使我跃跃欲试，以便考验我的勇敢。 我兴奋到极点，心怦怦狂跳。我要安全干什么！我嚷道，要平坦的道路干什么！毫无荣耀的那种安逸，还有舒适、懒惰，我都嗤之以鼻。安德烈·纪德 《田园交响曲》 0
安德烈·纪德 《田园交响曲》 0“我青年时代，在别人看来还很英明。我本人也是这么看。我不是独自一人头一个道破了斯芬克司的迷语吗？然而，自从我的肉眼由我亲手刺瞎之后，看不到表象世界了，我似乎才开始真正看清楚了。对，我的肉眼一失明，永远看不见外部世界了，一种新的目光就在我身上出现，能纵观内心世界的无穷景象，而在此之前，对我来说只存在表象世界，它一直使我无视内心世界。这种难以察的世界（我是说我们的感官掌握不了的），现在我知道，是惟一真实的其余的一切无非是虚幻，给我们以假象，遮蔽我们不能观仰神圣。必须停止看世界，才能看到神。盲人智者忒瑞西阿斯①有一天对我这样说。而当时我还不理解；同你现在一样，忒修斯啊，我明显感到你也不理解我的话。 “我并不想否认，”我对他说道，“不想否认你多亏失明而发现的超时间世界的重要性，但是，我难以理解的是，你为什么将它同我们生活和行动的外界对立起来。”安德烈·纪德 《田园交响曲》 0
安德烈·纪德 《田园交响曲》 0
句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号