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不作无补之功，不为无益之事。
古文
管仲经典语录
管子经典语录
古文
——出处：
管仲
《
管子
》
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“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。”
司马迁
《史记》
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人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？
洪应明
《菜根谭》
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天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.
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《道德经》
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是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
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《孟子》
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和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
老子
《道德经》
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与世，心生厌倦；来生，还要相见。
蒲松龄
《聊斋志异》
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疑邻窃斧
人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而，掘于谷而得其斧 。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。其邻之子非变也，已则变矣；变也者无他，有所尤也。
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知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
老子
《道德经》
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非为功难，成功难也。
司马光
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以不自为大，故能成其大
吕不韦
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管仲
先秦
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众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。
事者，生于虑，成于务，失于傲。
法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。
乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也。
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