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未见形,圆以道之;既见形,方以事之。进退左右,以是司之。己不先定,牧人不正,是用不巧,是谓忘情失道。己审先定以牧人,策而无形容,莫见其门,是谓天神。
古文
鬼谷子经典语录
鬼谷子经典语录
古文
——出处:
鬼谷子
《
鬼谷子
》
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天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多技巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”
老子
《道德经》
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“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”
吕不韦
《吕氏春秋》
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市恩不如报德之为厚,雪忿不若忍耻之为高,要誉不如逃名之为适,矫情不若直节之为真
洪应明
《菜根谭》
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身者,所为也;天下者,所以为也。
吕不韦
《吕氏春秋》
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祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣。
老子
《道德经》
1
知我者希 则我者贵。
老子
《道德经》
1
“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下,鼎既成,有龙髯垂胡。下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔坠,坠黄帝之弓。”
司马迁
《史记》
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以其无私,故能成其私
老子
《道德经》
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鬟发腻理,姿质纤秾。体欺皓雪之容光,脸夺英华之濯艳。顾影徘徊,光彩溢目,承迎盼睐,举止绝伦。
冯梦龙
《醒世恒言》
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国之兴也,天遗之贤人与极言之士;国之亡也,天遗之乱人与善谀之士。
吕不韦
《吕氏春秋》
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鬼谷子
先秦
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己欲平静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌。虽非其事,见微知类。
于是度以往事,验之来事,参之平素,可则决之;公王大人之事也,危而美名者,可则决之;不用费力而易成者,可则决之;用力犯勤
故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者然后能之。
巇者,罅也。罅者,涧也,涧者成大隙也。巇始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。
见其谋事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不结者,阳亲而阴疏。事有不合者,圣人不为谋也。