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虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。
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孟元老经典语录
东京梦华录经典语录
文化
——出处：
孟元老
《
东京梦华录
》
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惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋斗而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。
钱穆
《国史大纲》
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孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己。对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”、“其为人也孝悌，而好犯上着鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。
卢梭
《忏悔录》
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现在中国的旅游景点，多是讲神话故事，“50年前这样做是有道理的，当时人的知识文化不够，现在已经没人信了。而且景区卖得东西多是粗制滥造，景德镇的东西可以去这些地方卖”
马云
《马云精彩语录》
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教育不是产业是事业。文化是状态不是变态。
周立波
《壹周·立波秀》
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“这是文化属性，不以他们的意志为转移。”
豆豆
《天道》
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在大多数文化中，不论原始的还是先进的，人们都把自己描绘成为某一特定类型的人在行事。
鲁思·本尼迪克特
《菊与刀》
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人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。
L·S·斯塔夫里阿诺斯
《全球通史》
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人们在承认这一切之后也应该懂得，孝文帝拓跋宏的汉化改革，并不仅仅出于对汉文化的崇尚，而且还有更现实的原因。当他睁大眼睛看清了自己刚刚拥有的辽阔统治范围，沉思片刻，便立即寻找军事之外的统治资格。 在古代马其顿，差不多和孝文帝死于同样年纪的年轻君主亚历山大大帝每征服一个地方，总是虔诚地匍匐在那里的神祇之前，这也是在寻找军事之外的统治资格。
余秋雨
《中国文脉》
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学校文化所要求的那种自处方式，与我在家获得的方式不兼容，学校教育成功地占领了我，作为条件，我必须和我的故地，也是我仍然所处的世界，一点一点地分离开来，甚至完全逃离。
迪迪埃·埃里蓬
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一个民族的历史文化不管经过怎样的灿烂辉煌，但它在无文化的后代手里只能断送，在有文化的后辈手中才能永远发光。
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夏月麻腐鸡皮、麻饮细粉、素签沙糖、冰雪冷元子、水晶角儿、生淹水木瓜、药木瓜、鸡头穰沙糖、绿豆、甘草冰
举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀日，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶
缓入都门，斜阳御柳；醉归院落，明月梨花。
四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭。抵暮而归，各携枣䭅、炊饼、黄
遍谢坐客，抱牙儿入他人房，谓之“移窠”
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