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    人性本贱啊，越是越无法弥补的遗憾，他就越想弥补。
    常书欣 《余罪》
    所以杀人到底是对错的概念不是你决定的，而是你所在的群体决定的。你的群体赋予你杀人的权利了，你就可以杀。不给你杀人的权利，你杀人是要受惩罚的。因为你没有杀人牌照。
    高铭 《天才在左疯子在右》
    人天生就不是纯洁的，每个躯壳在一开始就被注入了两种特性：神的祝福和恶魔的诅咒，就像你买电脑预装系统一样。事先注入这两样后，才是轮到人的灵魂进入躯壳。然后灵魂就夹杂在这中间挣扎着。各种欲望促使你的灵魂堕落，各种告诫又让你拒绝堕落，人就只能这么挣扎着。有意义吗？
    高铭 《天才在左疯子在右》
    中国人的道德和法律不是一把放之四海而皆准的公平，客观的尺子。它可以根据所施对象与自己的关系而加以程度上的伸缩，可谓双重标准。
    卢梭 《忏悔录》
    欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。
    卢梭 《忏悔录》
    说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。
    卢梭 《忏悔录》
    人们喜欢进戏院是因为他们需要享受另一段刺激却没有后遗症的人生。
    朱德庸 《佚名》
    长期地违反人性 大家就会生病。这是一个只有人教导我们如何成功 却没有人教导我们如何保有自我的世界。周围所有的东西都在增值
    只有我们的人生悄悄贬值。世界一直往前奔跑 我们紧追在后。可不可以停下来喘口气 选择“自己” 而不是“大家”？
    朱德庸 《大家都有病》
    你的好对别人来说就像一颗糖，吃了就没了；
    你的坏对别人来说就像一个疤痕，
    留下就永久在，这就是人性
    朱德庸 《佚名》
    人性有很多弱点，包括贪欲在内，绝不是靠思想教育工作就可以全部解决的。一方面需要思想教育工作，让人们“不想”做坏事；但更重要的是建立起合理机制，让人们“不敢”“不能”做坏事。“不敢”是很大的觉悟，“不能”才会让人真的放心。
    白岩松 《白说》
    就好像公共汽车上你踩了人家一脚，尽管很轻，但如果你没有任何道歉的意思，俩人可能打起来。但也有可能你踩得很重，但态度特别好，道歉很真诚，别人再疼也就忍了。情商高低会导致不同的社会情绪氛围。
    白岩松 《白说》
    人类就是一种喜欢透过感性的方式来获取理性的动物。
    白岩松 《白说》
    在历史的演进中，人性几乎没有发生变化，变化的是环境。如果环境激活了人性中向善的一面，每个人都形成自我约束，展现出更多的道德感，集合在一起就是正能量。反之，就会乱象丛生。我们不要去谴责“恶”，要去反思催生“恶”的土壤，堵住激活“恶”的制度漏洞。
    白岩松 《白说》
    我见过很多人，当他沉迷在自我的领域里走不出去的时候，抑郁悲观，但是当他把心打开，开始帮助别人的时候，还是他自己得到拯救，通过帮助天下而让自己走进天下。
    白岩松 《白说》
    史铁生曾经说过这样一段话。四肢健全的时候，抱怨周围环境如何糟糕，突然瘫痪了。坐在轮椅上，怀念当初可以行走、可以奔跑的日子，才知道那时候多么阳光灿烂。又过几年，坐也坐不踏实了，出现褥疮和其他问题，怀念前两年可以安稳坐着的时光，风清日朗。又过几年，得了尿毒症，这时觉得褥疮也还算好的。开始不断地透析了，一天当中没有痛苦的时间越来越少，才知道尿毒症初期也不是那么糟糕。
    白岩松 《白说》
    所以我发明了一句话：“在中国，事找人很难，人找人很容易，因为只要是熟人就好办。”
    白岩松 《白说》
    最好的领导是你不过知道有这么一个领导存在，不用天天开会也能做到一切井井有序。排第二位的领导是被人赞扬的领导。排第三的领导是被人畏惧的领导。最差的领导是被人天天嘴上骂的领导。
    白岩松 《白说》
    今天的中国人离世界很近，离自己却很远。大家有一个共同的特质―“我要”！但是要什么，还真不知道。
    白岩松 《白说》
    人本来就是善于编造借口的动物，理由都是人造的。
    陈咏开 《奇葩说》
    人在如何犯懒上的勤奋，比真想勤奋更勤奋。
    孙睿 《草样年华》

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