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    苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
    林语堂 《苏东坡传》
    一个人的思想，不动笔子成走得下不大如要格有系统；日子久了，也子成走得下于眼过去了，甚眼么忘了，岂不可惜！
    傅雷 《傅雷家书》
    一个人孤独了，思想集中，所发的感想都是真情实感。
    傅雷 《傅雷家书》
    读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。
    巴金 《春》
    不解放的行为，造就了自由的思想。
    冰心 《繁星·春水》
    照着镜子，看着，究竟镜子里的那个人，是不是我。这是 一个疑问！在课室 里听讲的我，在院子里和同学们走着谈着的我，从早到晚， 和世界周旋的我， 众人所公认以为是我的：究竟那是否真是我，也是一个疑 问！ 众人目中口中的我，和我自己心中的我，是否同为一我， 也是一个疑问！ 清夜独坐的我，晓梦初醒的我，一年三百六十五天之中偶 然有一分钟一秒钟 感到不能言说的境象和思想的我，与课室里上课的我，和 世界周旋的我，是否同 为一我，也是一个疑问。 这疑问永远是疑问！这两个我，永远不能分析。 既没有希望分析他，便须希望联合
    冰心 《佚名》
    孤独是现实中无法被承认的事实，只能在思想中发生。
    安妮宝贝 《眠空》
    呐，你说，永远不能从梦中醒来和永远也看不到梦，哪个更为不幸？
    枢梁 《黑执事》
    真相和误解，有时不能被自己呈现和突破。要等待时间消逝，做出审定。
    安妮宝贝 《素年锦时》
    如果你已经发现了牺牲的道路，发现了那条通向和平的道路，如果你已经结识了至亲至爱的同志，准备解救那些在暗中哭泣和悲痛的人们，那么你就务必要使自己的心灵免受妒忌和激情的侵扰，要使自己的心灵成为一个圣坛，让圣火在那里永远燃烧。
    伏尼契 《牛虻》
    因为它不再是一组纯粹的词语，而是成为了一个物体；它的独立是无可怀疑的；普通的词语一说出口就无影无踪了，因为它们只是用作片刻的思想交流；它们从属于物体，仅仅是物体的符号。借着诗歌，词语本身变成了物体，不再从属于任何东西。它们不是短暂的符号，不会转瞬即逝，而会亘古长存。
    米兰·昆德拉 《生活在别处》
    一个完全没有思想的人，能在粪堆上找到粮食；一个真有思想的人根本不将就这堆粪。
    老舍 《猫城记》
    他的思想很慢，可想得很周到，而且想起来马上就去执行。
    老舍 《骆驼祥子》
    阮明为钱，出卖思想；祥子为钱，接受思想。
    老舍 《骆驼祥子》
    因为嘴常闲着，所以他有功夫去思想，他的眼仿佛是老看着自己的心。只要他的主意打定，他便随着心中所开开的那条路儿走；假如走不通的话，他能一两天不出声，咬着牙，好似咬着自己的心！
    老舍 《骆驼祥子》
    现在，他才明白过来，悔悟过来，人是不能独自活着的。
    老舍 《骆驼祥子》
    为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。
    老舍 《骆驼祥子》
    人在社会中的生活，受着社会的制约。他的道路，是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的各种联系决定的。祥子的形象，是在当时那个黑暗社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧，主要是他所生活的那个社会的产物。
    老舍 《骆驼祥子》
    苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。
    老舍 《骆驼祥子》
    自己的路既然走不通，便没法不承认别人作得对。
    老舍 《骆驼祥子》

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