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    警句的赞歌——好的警句对于时间的牙齿而言实在太硬，致使几千年来一直没有被吃完，尽管每一个时期，它都被食用：这样它也就成了文学中最大的悖论，成了不断变化之中的永不消逝之物，一道始终被人赞誉的菜肴，如同盐一样，永远不会失去意义。
    尼采 《人性的，太人性的》
    汉以后所有的文学大家，都是在倒霉之后，才写出震古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后主等等一批人，莫不皆然。从来没有过状元宰相成为大文学家的。 (
    季羡林 《季羡林谈人生》
    《复活》仿佛一座有两个塔楼的圣母院，一个象征世间永恒的爱，另一个象征对世界的仇恨。
    罗曼·罗兰 《托尔斯泰传》
    反讽——对事物的预期和现实结果之间的矛盾和嘲弄。
    伍绮诗 《无声告白》
    痛苦本身又有净化功能，促使受苦的人获得益处，几经磨折的心灵，因为自我折磨而变得更加敏锐、警惕，也使得下一次灵感之神突然造访时，创作者得以很快辨识，心领神会，不顾一切地冲人热烈的炭火中。
    张怡微 《散文课》
    《呼兰河传》写院子里的租客们的那一章，一共五小节，第一小节写“我”家的院子，晴天荒凉，刮风下雨更荒凉。后面四小节，二、五小节首句都是“我家是荒凉的”，而三、四小节首句都是“我家的院子是很荒凉的”。这种咏叹的荒凉，远比李娟冬日出现又救过雪兔更有奇异之力，它没有什么复杂的修辞，却反衬出我们现代人的生活过于甜美了，连悲伤都是很通俗的。什么叫通俗呢？就是可以被表达，表达给十个人，十个人都能懂的那种悲伤。可是，那样复杂的、难以言传的张力是如何达到的呢？可能以我现有的文学知识很难表达清楚。但我至少知道，它不容易抵达，外部世界宿命的、与生俱来的某种无力回天的东西深藏其中，文字呈现只是这种宿命之力的音韵、气息或者节奏。它无法构建全貌，好像土地与命运的关系。
    张怡微 《散文课》
    小说的意境在于使命不达，散文的意境在于虚实，虚实的基础就是“远近”。
    张怡微 《散文课》
    关于散文的意境，王安忆提到了中国古代诗词中“深哀浅貌、短语长情”的审美方式，隐和略的笔法，追求的是意境，但意境和趣味却会瓦解尖锐。
    张怡微 《散文课》
    其次，真实所感、真实所想的质量，直接决定了散文的质量。散文是什么呢？情感的试金石。任何事情都可以拿来作题目，但资源有限。它是真正的天意。
    张怡微 《散文课》
    小说更集中于表达“冲突”，因为“冲突”就是情节，而散文的“冲突”很可能出现在文本以外，文本之内只留下草蛇灰线。
    张怡微 《散文课》
    北岛的《父亲》和朱自清的《背影》一样充满了负疚，但负疚不代表妥协。负疚恰恰就是在不妥协中生长出来的
    张怡微 《散文课》
    “悲剧”这样东西，没有来临的时候，我们没法迎上去。来的时候，不去书写的那个文学动作，力量可能会比书写还要大。
    张怡微 《散文课》
    一个故事加上一个道理，是对复杂世界的简化
    张怡微 《散文课》
    现代散文要讲究弹性、密度与质料。
    张怡微 《散文课》
    渴望讲故事的人，并不需要太大的词汇量，也不需要训练自己情感的质量，他只需要修改原有的“ending"，以期实现和征服世界差不多的欲望，就可以完成一部还不错的作品。所谓“what if”，就是建构可能性。
    张怡微 《散文课》
    越是描述细致的物，越是展现出沉重，对应着过往岁月的不可追溯。
    张怡微 《散文课》
    叶先生提出的一种词中的“志”，即“弱德之美”。什么是弱德呢？在艰难困苦之中完成你自己。这个完成，很可能是不被理解的，很可能是被判定错误的，很可能是一种磨砖为镜、积雪为粮的注定没有结果的徒劳的努力。
    张怡微 《散文课》
    “真实”本来就是很难抵达的，更何况是经由艺术处理后的真实。想当然轻视它，反而比较容易
    张怡微 《散文课》
    写作，可以让这些没有规律的事，以人的意志修正出一条条秩序来。写小说可以改变这种生活的结局。小说是需要“结尾”的，生活却不一定有结尾。我们有限的生命不一定能赶上漫长的生活为我们准备的结尾。
    张怡微 《散文课》
    我们的感情不都是文学。用文字书写下强烈的感情，也不都是文学性的。经过文学性处理的感情，是会发生失败的。热爱文学的人潜意识中都相信着语言的可传达性，就连可传达性，都是可疑的。我们通过文字建构意义，我们通过文学从苦恼的、纷乱的日常生活世界里提炼美、提炼价值。但事情并不真的如此顺遂。
    张怡微 《散文课》

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