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有一天，当你不再遇到一点小事就沮丧，不再心情稍微有点儿不好就发朋友圈，而是认真工作、努力生活，你就开始长大了。不要经常感伤、彷徨或迷茫，按内心的想法走，去发现更顽强的自己；或者独立地朝着理想走，反正你要的时光都会给你。

苑子文_苑子豪《我们都一样，年轻又彷徨》0

我们嘲笑过年少的无知，也嘲笑过岁月的苍老。我们行走在路上，理想宏大，眼窝却浅显。

刘同《你的孤独，虽败犹荣》0

我们嘲笑过少年的无知，也嘲笑过岁月的苍老。我们行走在路上，理想宏大，眼窝却浅显。我们没进入状态时一言不发，我们瞬间被感动后，人人冲上讲台争说自己这十年的变化。

刘同《你的孤独，虽败犹荣》0

一个人如果不跟别人有共同无私的理想，就无法自由的呼吸。生命交给我们，爱並非出于相互的凝视，而是两个人一起望向同一个方向。

艾修伯里《风沙星辰》0

在长安坊巷内漫游，总能听见后是如雷贯耳的名字，但他们大多数也不能过理想中满意的生活，很辛苦，有人辛苦就抱酒坛子敲着碗“但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。”转头就又向当朝宰相献诗去了，有人辛苦就跑了，潇潇洒洒地唱着‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’到齐鲁、吴越旅游，到庐山隐居去了。

北溟鱼《长安客》0

我们姑如此说，人生有偏向前（多希望未来）和偏向后（重记忆过去）之两型。向后型的特征，最显著的是爱好历史。历史全是人生过往之记录。向前型的人，对此不耐烦，他们急要向前，急要闯向未来不可知之域，他们不要现实，要理想。重历史的人，只从现实中建立理想，急向未来的，则要建立了理想来改造现实。

钱穆《湖上闲思录》0

若我一生的记忆，更没有一件值得重再唤起的，那则今天想不起昨天，明天想不起今天，天天活着，无异于天天死去，刻刻活着，无异于刻刻死去，其人既无人格可言，亦无生命可言，他虽生如死，名为人，而早已成为鬼了。若其一生经验，时时有值得重新唤起的价值，在今天要唤起昨天的我，在明天要唤起今天的我，那其人一生如一条纯钢，坚韧地交融成贯，再也切不断，这该是一种最理想的人格。他虽一样是个人，却已确具有神性。他死了，他的一生重在后代别人心里不断唤起。后世人时时再记忆到他，那他便成其为神了。

钱穆《湖上闲思录》0

中国古语有云：“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。”此事不可能，而且也要不得。死却一部分，又新生一部分，同时也还保留一部分，这才是人生之正轨。其实这也是人人生命之共有状态，人人本来就如此。惟其人人本来就如此，所以可以把来做人人生活的标准与理想。孔子释迦和耶稣，他们人格的伟大处，也只在人人中间都有他，而又人人中间都没有他。他们的日常生活，他们的全生命之内心历程，也只是永是那样，而又永不是那样。一切的一切，都该作如是观。

钱穆《湖上闲思录》0

我一天的生命，便是一天的我。理想的一天的我，应该和天天的我有其同一处，同时又有其相异处。前者表示其人格之坚强与鲜明，后者表示其生命之活泼与动进。

钱穆《湖上闲思录》0

传统道德总在向人们灌输利他主义，其程度是人类天性难以达到的，而那些以美德自豪的人却常常自视达到了这个无法达到的理想。甚至最高尚者的绝大多数行为也具有利己的动机，但这也并非令人遗憾，因为若不如此，人类便无法生存。

伯特兰·罗素《罗素说：快乐生活》0

他终于走出来了，走到一片更为广阔的天地里来了，在他二十六岁的这一年，他终于活成了一个自己理想中的人。

未夕《乔家的儿女》0

现代社会鼓吹实现非个性化的平等理想，因为这个社会需要“人原子”，这些人原子相互之间没有区别，汇集起来也能毫无摩擦地顺利地发挥作用，他们都服从同一个命令，尽管如此，每个人却都确信他们是在按自己的意愿办事。就象现代化的大规模生产要求产品规格化，社会的发展也要求人的“规格”化，并把这称为“平等”。

弗洛姆《爱的艺术》0

一个人可以做一个艺术家，却不必做个理想的艺术家。

莫提默·J·艾德勒《如何阅读一本书》0

据说在大约15世纪的时候，强盛的印加帝国选择在海拔2400米的崇山峻岭之间以巨石建造起这座雄伟的城池，不过是为了离太阳近一点。建造完这样的理想主义城市，留下许多谜语以后，他们就消失了。仿佛那个以一双蜡翅膀飞向太阳的伊卡鲁斯，在最接近的时候坠落。

陶立夏《练习一个人》0

一个理想主义者，应该听从自己的心。

陶立夏《练习一个人》0

我说世界冷清，你给我花开荼靡。我嫌暗夜无光，你带我手摘星辰。
我怕此生迷惘，你陪我徒步理想。我厌漂泊流浪，你许我一世安稳。

夏七夕《绝世风光·突然七年似尘埃》0

就因为我穷，我的理想就不值钱是吗?你什么都有，你当然不用关注这些，但大部分是我这种人，你知道我们这种人，要拼尽多少努力，才能赶到你的起点，你呢?你只会站在你的终点，嘲笑我们，走的慢。

缪娟《亲爱的翻译官》0

在理想主义看来，大千世界里的人和物，行为和事件，国家和宗教，都不是在漫长的岁月中一点一滴地积累起来的，而是一幅画，一幅让心灵去冥想感悟的画。

爱默生《善待命运》0

畏惧是残忍的、平庸的，它会让人们变得疯狂、病态，它还会完全曲解人类的理想，使他们颠倒善恶的评价标准，让他们错误地认为最优秀的人道德败坏，是不应该存活在世上的。

爱默生《善待命运》0

艺术肯定不是一种肤浅的才能，而是一种高层次的东西。人们认为自然中的东西并不是美丽的，于是他们就创造了自认为非常漂亮的雕像。他们憎恨人们的冷漠、愚蠢和顽固，于是他们就用彩色的布袋和一堆堆的大理石来安慰自己。他们反对生活的浪漫，于是他们就逃离生活的琐碎，而逃向了安逸享受的空想。他们大吃大喝，以为这样就可以实现理想，其实这是艺术所不齿的。他们这种想像有点与自然自相矛盾，从一开始就受到了死亡的挑战。

爱默生《善待命运》0

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