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    一个人如果捂着伤口不让谁看见，别人是不能强行上去掰开他的手的，那不是关照，是又捅了他一刀。
    Priest 《杀破狼》
    安康盛世也有冻死饿殍，动荡乱世也有荣华富贵，“世道”二字，理应一分为二，“道”是人心所向，“世”就是万家灯火下的一粒米粮，城郭万里中的一块青砖。
    Priest 《杀破狼》
    无情可以为慰藉，有情却是魔障。
    Priest 《杀破狼》
    据说，石匠若能读能写，对别人写的字就有喜恶有褒贬，他刻字的时候，就不知不觉加入自己的风格，不能忠于原稿的形神。
    王鼎钧 《昨天的云》
    文章不是坐在屋子里挖空心思产生，要走出去看，走出去听，从天地间找文章。
    王鼎钧 《昨天的云》
    “故乡要你离它越远它才越真实，你闭目不看最清楚”
    王鼎钧 《左心房漩涡》
    我提醒自己：我们的爱心也许无限，爱人的力量毕竟有限。我们不是大圣大贤，不能博施济众。但是我们可以一点一滴付出爱来。点滴虽小，积小可以成大。这已经够我们忙的了，哪还有精力去妒恨呢？
    王鼎钧 《碎琉璃》
    成器就是有用，对别人有用，对社会有用。人在外乡，成器尤其重要。你必须对别人有用。你在本乡本土可以做无用的人，到外乡就行不通。
    王鼎钧 《碎琉璃》
    你是基督教，我不是，可是，我也许比教徒更了解耶稣。耶稣为什么要强调爱的重要？他为什么主张爱人如己，甚至主张爱仇敌？因为事先料到他会死，他死后，门徒要离开犹太，到外面去托命寄身。只有爱，只有无限的爱，基督教才会生根长大。如果不能达到这个境界，基督教恐怕在基督身后就灰飞烟灭了。
    王鼎钧 《碎琉璃》
    臣疑其君，无不危国；妾疑其夫，无不危家。
    李斯 《李斯列传》
    凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不尚者，为其贱也。
    李斯 《李斯列传》
    徇人者贱，而人所彻者贵，自古及今，末有不然者也。
    李斯 《李斯列传》
    忠臣不避死而庶几，孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣.
    李斯 《李斯列传》
    向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
    李斯 《谏逐客书》
    吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？
    李斯 《谏逐客书》
    夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
    李斯 《谏逐客书》
    昔者穆公制霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。
    李斯 《谏逐客书》
    故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也
    李斯 《佚名》
    泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
    李斯 《谏逐客书》
    地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。
    李斯 《谏逐客书》

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