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    解杂乱纷纠者不控拳，救斗者不博撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。
    司马光 《资治通鉴》
    故立天子以为天下。非立天下以为天子也。立国君以为国。非立国以为君也。立官长以为官。非立官以为长也。
    慎子 《慎子》
    奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。
    慎子 《慎子》
    廊庙之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之腋。
    慎子 《慎子》
    家富则疏族聚，家贫则兄弟离。
    慎子 《慎子》
    海与山争水，海必得之。
    慎子 《慎子》
    一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。
    慎子 《慎子》
    任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但此胜解，不属有无，不通言语。故祖师教人，到此便住。如眼翳尽，眼自有明。
    苏轼 《东坡志林》
    人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难。
    苏轼 《东坡志林》
    石塔来别东坡，坡云：“经过草草，恨不一见石塔。”塔起立云：“遮着是砖浮图耶？”坡云“有缝。”塔云：“若无缝，何以容世间蝼蚁？”坡首肯之。
    苏轼 《东坡志林》
    唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些"金""玉""锦""绮"字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道："笙歌归院落，灯火下楼台"，全不用那些字。
    鲁迅 《鲁迅杂文精选》
    某犬盗来吠之,故主人爱之,外遇来则不吠,故主妇亦爱之,是可谓善为犬者也,一笑.
    钱钟书 《管锥编》
    风月宝鉴之喻----中世纪西方诗人将俗世比喻成“妇人"，其貌甚美，其背皮肉消腐，-----人世间荣华，均作如是观。
    钱钟书 《管锥编》
    发而能止，之而能持，是为诗之三味。长歌当哭，首先要有真性情，诗歌才能有灵魂，其次要有节，一唱三叹比嚎啕痛哭更能沁人心脾。
    钱钟书 《管锥编》
    人生亦如磨盘，团团旋转而终无法摆脱陈陈相因。
    盖男女乖离，初非一律，所谓“见多情易厌，见少情易变”，亦所谓情爱之断终，有伤食而死于过饱者，又有乏食而死于过饥者。
    钱钟书 《管锥编》
    谐美之音乐必有哀声、诗文至美则令人颤栗、洋葱则亦可享文名。
    钱钟书 《管锥编》
    如得其情,则哀矜而勿喜。【论语·子张】

    很多人这样引用：若得其情，哀矜勿喜。
    孔子 《论语》
    无狐媚不成村
    蒲松龄 《聊斋志异》
    我有佳儿，不羡贵官。
    我有佳妇，不羡绮纨。
    蒲松龄 《聊斋志异》

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