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    孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
    孔子 《论语》
    其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
    孔子 《论语》
    子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.”
    孔子 《论语》
    孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
    孔子 《论语》
    吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
    孔子 《论语》
    尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
    君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
    因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？预仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
    君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
    不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
    孔子 《论语》
    学而时习之，不亦乐乎！
    孔子 《论语》
    入曰：伯夷叔齐何人也？
    曰：古之贤人也。
    曰：怨乎？
    曰：求仁而得仁，又何怨？
    孔子 《论语》
    回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
    孔子 《论语》
    子路曰：“人善我,我亦善人；人不善我,我亦不善之.”子贡曰：“人善我,我亦善人；人不善我,我则引之进退而已耳.”颜子曰：“人善我,我亦善之；人不善我,我亦善之.”三子所持各异,问于夫子.夫子曰：“由之言,蛮貊之言也；赐之言,朋友之言也；回之言,亲属之言也.诗曰：‘人之无良,我以为兄.’
    孔子 《论语》
    孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。”
    孔子 《论语》
    美则美矣，未尽善焉。
    孔子 《论语》
    人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。
    孔子 《论语》
    子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
    〈解释〉并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
    真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
    【不耻下问】
    孔子 《论语》
    子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”
    〈解释〉别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
    随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
    孔子 《论语》
    主忠信，毋友不知己者，过则勿惮改。
    孔子 《论语》
    虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
    孔子 《论语》
    《论语·阳货》中有言，“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
    大约就是博弈一词最早的出处。
    宋代的学者朱熹曾经于此处批注道：“博，局戏；弈，围棋也。”
    詹姆斯·卡梅隆 《泰坦尼克号》
    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
    孔子 《论语》
    林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
    孔子 《论语》

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