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    因为我拒绝绑架，所以相对自由。
    邵艺辉 《好东西》
    风不刺骨，雨不肃杀，
    树叶金黄灿烂，鸟儿飞上了天空，
    啼声清脆嘹亮，一切都那么的自由快乐。
    张开宙 《小巷人家》
    自由是有些人的特权，你不要善良而一厢情愿地想象他们会用那么多条条框框把自己框住。这些年我看透了，心也变硬了，柔软的一部分像淬了火一样也有相当的硬度了。你不硬，不跟下面的人拉开距离，他能跳到你头上，稳稳地骑着你。
    阎真 《沧浪之水》
    每个人都从他的本位、他的认知、他的家庭、他的种族、他的国家的角度看事情。每个国家，无论她自认为多么民主自由，她还是用他的角度在看世界，他的政府代表他的人民，争取的是他的人们的利益。
    刘墉 《你不可不知的人性》
    天地宽，风景美，隔锅香，那种自由、放纵、如鱼得水的美滋滋，三十年过去了都还在。
    故园风雨前 《巷里林泉》
    吃肉不是一个简单的动作，同时也代表着对于社会准则的认可与服从。而与吃肉相对，吃素则成了某种实现消极自由的方式。
    韩江 《素食者》
    “我说，你的口音蛮好懂的，你是哪里人?” “我是湖南人。我的话呀，南腔北调，让别人能听懂就行了。我今天情绪不好，找你聊天算找对人了。” “你还情绪不好？你那么好的条件。” “因为膝盖疼老折磨我，我总觉得生活没有意思也不知道自己活着的意义。” “老都老了，还意义呢。能活着就不错了。我觉得我现在活得好，很自由。如今的生活才是属于自己的生活，再没有人伤害我了。如果伤害可以记载，从出生到现在，我的心早就干疮百孔了。” 我如梦初醒般看着她，才发现她不仅仅是个整天转悠在小区、翻看每个垃圾箱的老太。她说出的这番话让我刮目相看。
    杨本芬 《豆子芝麻茶》
    边走边停边旅行的生活，它不需要太多的资金，它只需要带上你的心情就好。
    尹丽川 《出走的决心》
    我想跟生活请个假，不做他的妻，不做孩儿他妈，不围着一日三餐转，不跟着柴米油盐走，只想做回我自己，去看看外面的世界。
    尹丽川 《出走的决心》
    人生是百味，酸甜苦辣都有，我以前有酸有苦，但后来我尝到了甜，也尝到了辣。在别人都实现经济自由的情况下，我实现了辣椒自由。
    尹丽川 《出走的决心》
    不管去哪，去哪都行。
    尹丽川 《出走的决心》
    想去哪儿就去哪儿，天南海北，自由自在。一脚油门，天地任我行。
    尹丽川 《出走的决心》
    自己的死，那是唯一且绝对的自由。
    庵野秀明 《新世纪福音战士》
    生与死的价值是同等，只有自己选择的死亡才是真正的自由。
    庵野秀明 《新世纪福音战士》
    打开枷锁所享受自由的滋味，有些人可能从来也没有享受过，他们无所不在地夸大了枷锁的力量，忽略了自己的主动。其实，只有自己，才能化解生命故事中那么多的伤痛和矛盾，让自己日趋圆满。 让每一个“当下”都如灵猫一样轻盈灵醒地闪过，清清爽爽地知道自己内心发生了什么。
    毕淑敏 《星光下的灵魂》
    人们放弃自由的时候从来不是因为热爱专制这种“恶”，而是因为人们在热爱自由的同时相信有更高的善值得追求，比如平等，比如正义，比如认同，比如面包，比如救亡，以致自由作为次要的善可以“暂时”被舍弃，从而换取那个更高的善。甚至这种“交换”可以被表述为：牺牲暂时的自由来获得长远的自由，牺牲形式的自由来获得实质的自由。这或许可以被称为政治当中的“善恶捆绑销售”原则。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    在日出的海面上，一片宽阔的光芒在透明的海水里自由成长。能够听到碧蓝如晴空的海水在船舷旁流去时有一种歌唱般的声音。心情愉快的清晨发生在日出的海面。然而后来，一些帆船开始在远处的水域航行，船帆如一些破旧的羽毛插在海面上，它们摇摇晃晃显得寂寞难忍。那是流浪旅途上的凄苦和心酸。
    余华 《我胆小如鼠》
    这很奇妙，难道她在意猫族的叙述超越了“学飞的萌萌”。但她自己清楚明白地解释了这一切：“不是猫不猫的事（正像这社会充斥着振振有词的相对主义式论调：你们有爱猫爱狗的自由，我也有厌憎猫狗的自由啊），正如同我们关怀原住民小孩或更远的非洲饥贫孩子，无关乎我们爱不爱他们，而是作为一个文明人该有的慷慨温暖。
    张怡微 《都是遗风在醉人》
    有时候，父权、君权、师权各种权威都表示，因为我想爱护你，所以你不要知道太多。所有的爱都可以变成权威的借口。可是什么叫爱？给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。
    蒋勋 《蒋勋说红楼梦》
    给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。
    蒋勋 《蒋勋说红楼梦》

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