温暖的弦

遮断了魂梦的不仅是海和天，云和树，无名的过客在往昔作了瞬间的踌躇

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深埋不改凌锐志！一聚风云便是皇！煊赫亘古一剑锦！纵横风云各西东！日月为身雷作将！劈山断岳天血红！一刃横天万世秋。此路黄泉通九幽：斩断红尘多情客！锋芒到处一切休！铁壁铜墙战未休，得此一生又何求？九霄风云齐聚会，我未亡时君无忧。
NO.79584 ——风凌天下《傲世九重天》
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天道无情，万物皆毁；天道有情，万物皆生。剑道无情，屠戮天下；剑道有情，心念苍生。有情无情，在乎一心。九劫九重，无情乎，有情也。有情乎，无情也。
NO.79552 ——风凌天下《傲世九重天》
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但我看来不嫁人也没什么关系，此刻就嫁出去也不见会嫁得着如意郎君，左右替人当当家管管孩子，有什么意思？
NO.79479 ——朱生豪《醒来觉得甚是爱你》
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对于以爱为基础的情感关系，全身心地付出，是不可或缺的前提条件。只有持久的情感关系，才能使心智不断成熟。假如我们生来就缺乏安全感，不仅时刻担心遭到遗弃，而且感觉前途渺茫，心智永远都不可能成熟。
NO.79286 ——M·斯科特·派克《少有人走的路》
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你需要控制表现欲，克制自己的急躁，不去证明，不去争辩，不去说服，不去逃避。安静下来，站在对方的角度，听听到底你爱的人在说什么。
NO.79092 ——M·斯科特·派克《少有人走的路》
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斐迪驾驶着飞行器，目视前方，没有答话，月萌还是满脸惊喜，好奇地看着身边闪烁荧光的蓝色石头，眼前的蓝色星球缓缓地转动，这是月萌第一次在太空如此激动地仰望一颗美丽的星球。
NO.79046 ——曦光晨眠《我的魔法同桌》
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当车门打开，那一览无余的阳光洒落下来，照耀着这片神圣的土地，彩色的经幡呼呼的飘动着，随着那山坡蔓延，因为白雪的山顶是话金灿灿的宫殿。
NO.79001 ——曦光晨眠《恰此锦美华年》
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“别人已经那样具有决定性并已绝对了解的事情，自己为什么还要为它苦思呢？” 这些人想做的只是过安逸满足的生活，只是想日夜陶醉在梦幻中。
NO.78876 ——列夫·托尔斯泰《一日一善》
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我们假定任何一个有理性的人都会同我们一样来看待事物。假如他们不赞同我们的看法，显然就意味着他们没有对事物清晰地加以感知。幼稚的现实主义制造了一种逻辑混乱，因为它做出了两点预设：其一，那些思想开放、公正的人应该赞同理性的看法；其二，我所持有的看法一定是理性的，否则我便不会持有这些看法。因此，只要我能够让自己的对手坐下来倾听我的看法，我就可以告诉他们事情的本来面目，这样他们便会赞同我的看法。假如他们不赞同我的看法，一定是因为他们持有偏见。
NO.78596 ——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》
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印第安人认为一个人不会真正属于一个地方，直到你有亲人在那里死去，而你为他伤心。伤心是对他这一生的赞美。你的伤心会让你献出一部分灵魂，一些给予死者，一些给予大地。这时候，你才真正属于那里。
NO.78495 ——乔阳《在雪山和雪山之间》
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山脊西侧是平行的一带狭长山谷，之后又是锯齿形的山脊，黑云正从西边急来，遮挡了卡瓦格博山一系列的山峰，明永冰川下泻的冰舌因为局域光偶尔亮起，朵幼嫩的水母雪莲目睹了这一幕。
NO.78436 ——乔阳《在雪山和雪山之间》
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基督徒向往死后得永恒，墓地的骷髅代表死亡，天使同时给你安慰；道家说认天命，服从它让灵魂安静；庄子认为人同天地，顺应天地的变化可以免除快乐和悲伤；汉以前中国人事死如生，向往西王母昆仑山上的瑶池；佛教进入后，告知大家求下一世轮回、证悟与解脱；儒家一直以孝和礼维持宗族血脉绵长，以此延续生命。萨特冷冰冰地告诉你生活毫无意义。我不能对死抱以无所谓的态度，像大多数人真实的状态一样一一有时候人们对死亡的恐惧让他们无法接近真相一一然而我也不知道应该抱以怎样的态度。
NO.78426 ——乔阳《在雪山和雪山之间》
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中产阶级的政治正确、普世价值几乎垄断了公共表达，成了“真”的唯一表达方式。
NO.78313 ——项飙《把自己作为方法》
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我怀念，独上高楼，望尽天涯路，哪知暮然回首，那人却在灯火阑珊处。初见的美好，暮然回首间，勾勒出一瞬间却又一辈子都难以寻觅的初见的美好画面。
NO.77727 ——安意如《人生若只如初见》
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爱情应是锦上添花，不是救命稻草。当然，如果你我皆一无所有，都只是爱着对方，那也算是天作之合，势均力敌。
NO.77592 ——辉姑娘《这世界偷偷爱着你》