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  • 菩提达摩书籍名句

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    • 句子抄所收录118条关于"菩提达摩"的句子：本页收录的菩提达摩书籍名句/菩提达摩名句根据受欢迎度排序，通过这些菩提达摩书籍名句可以了解菩提达摩的文字风格。
    问曰。若不立文字。以何为心。答曰。汝问吾。即是汝心。吾答汝。即是吾心。吾若无心。因何解答汝。汝若无心。因何解问吾。问吾即是汝心。从无始旷大劫以来。乃至施为运动。一切时中一切处所。皆是汝本心。皆是汝本佛。即心是佛亦复如是。除此心外。终无别佛可得。离此心外。觅菩提涅槃。无有是处。
    《少室六门》
    色不自色。由心故色。心不自心。由色故心。是知心色两相俱有生灭。有者有于无。无者无于有。是名真见。夫真见者。无所不见。亦无所见。见满十方。未曾有见。何以故。无所见故。见无见故。见非见故。凡夫所见。皆名妄想。若寂灭无见。始名真见。心境相对。见生于中。若内不起心。则外不生境。故心境俱净。乃名为真见。作此解时。乃名正见。不见一切法。乃名得道。不解一切法。乃名解法。
    《少室六门》
    教是言词。实不是道。道本无言。言说是妄。
    《少室六门》
    迷时在此岸。悟时在彼岸。若知心空不见相。则离迷悟。既离迷悟。亦无彼岸。如来不在此岸。亦不在彼岸。不在中流。中流者。小乘人也。此岸者。凡夫也。彼岸者。菩提也。
    《少室六门》
    若一念心起。则有善恶二业。有天堂地狱。若一念心不起。即无善恶二业。亦无天堂地狱。
    《少室六门》
    问。六趣三界广大无边。若唯观心。何由免无穷之苦。答。三界业报唯心所生。本若无心。于三界中。即出三界。其三界者。即三毒也。贪为欲界。嗔为色界。痴为无色界。故名三界。由此三毒。造业轻重。受报不同。分归六处。故名六趣。
    《少室六门》
    一切众生，但见本性，余习顿灭，神识不昧，须是直下便会，只在如今。
    《少室六门》
    无生清净性。悟者即涅槃。
    《少室六门》
    修道之人不外求道。何以故。知心是道。若得心时。无心可得。若得道时。无道可得。若言将心求道得者。皆名邪见。迷时有佛有法。悟无佛无法。何以故。悟即是佛法。夫修道者。身灭道成。亦如甲拆树生。
    《少室六门》
    过去非言实。未来不为真。现在菩提子。无法号玄门。三身同归一。一性遍含身。达理非三世。一法得无因。
    《少室六门》
    一念之善也可成佛。君子应自强不息。
    《少室六门》
    亦不睹恶而生嫌， 亦不观善而勤措； 亦不舍智而近愚， 亦不抛迷而求悟。
    《少室六门》
    若见自心是佛。不在剃除鬓发。白衣亦是佛。若不见性。剃除须发亦是外道。
    《少室六门》
    无本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。
    《少室六门》
    心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。
    《少室六门》
    虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来。
    《少室六门》
    不谋其前，不虑其后，不恋当今；行也安然，坐也安然，穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒
    《少室六门》
    苦乐随缘，得失随缘。
    《少室六门》

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    菩提达摩书籍名句
    菩提达摩
    国籍： 印度
    菩提达摩简介：
    菩提达摩（Bodhidharma），南印度人，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》《释菩提达摩无心论》《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。弟子有慧可、道育、僧副和昙林等，梁武大同二年圆...(更多)

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