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    和尼采一样，陀思妥耶夫斯基也深深地浸透在所谓“后塞壬时代”的悲哀之中，只不过他选择的道路与尼采完全相反。尼采选择了非理性的“超人”，陀思妥耶夫斯基则选择了非理性的谦卑。托尔斯泰所发现的自我拯救的道路是“激情”。他和海德格尔曾经不约而同地宣称，没有激情，生活其实毫无意义。
    《博尔赫斯的面孔》
    在卡夫卡的世界里，爱情并不存在，在一些场合它与压力的释放以及功利性的目的纠缠在一起，而在更多场合，它成了一种奢侈的记忆。
    《博尔赫斯的面孔》
    红色，为什么一定意味着血与火呢？它也是玫瑰的颜色。红色本是丰富的。有血，有火，就应当有玫瑰云。
    《旷代的忧伤》
    思考，工作！思考，工作！这就是他生活的全部！
    《旷代的忧伤》
    在他们的文字当中，根本看不见现实生活的根系，感受不到情感的强劲和细微的震颤，无法触及事实的悲剧所在，甚至事实本身。
    《旷代的忧伤》
    云可以撞击而迸电火，可以敛聚而降霖雨。水与火都生于云。
    《旷代的忧伤》
    爱因斯坦的孤独是恒在的孤独。那是一种状态，也是一种力量，是他唯一可感知可把握的。
    《旷代的忧伤》
    他们都具备着一种英雄主义精神和气质，鹰一样的精神和气质。
    《旷代的忧伤》
    不是人产生规范，而是规范产生人。
    《旷代的忧伤》
    没有权利观念的爱情，其能否存在是可疑的。
    《旷代的忧伤》
    他切割知己的根，他寻找自己的根，其实根,一直在他的身上。
    《旷代的忧伤》
    看风景是人生暂时的中端。
    《旷代的忧伤》
    生活之外无所谓真理，许多学者背向社会著述，自以为价值连城，实际上是伪币制造者。
    《旷代的忧伤》
    得知己难，得文学知己尤难。
    《旷代的忧伤》
    你必须找到那些分裂的东西，那许多的的碎片，只有在拼凑的断裂处才能辨认其中的真实。
    《旷代的忧伤》
    只要社会仍然分为上层和底层，强势和弱势，是要还存在贵族和平民的区别，就不可能的有完全统一的诗歌。这是两种不同的文学气质，代表着不同的文学思想和路线。埃摩森和惠特曼的最后分手是一个标志既是一种选择，也是一种必然。
    《旷代的忧伤》
    深邃的眼睛，铁样的硬角，矫健的双翼，都一样摄人心魄，远远地，只要撇见了它的影子，就会立刻让你感到勇敢和坚定。
    《旷代的忧伤》
    这些劳动者，品格高尚却出身卑贱。他们像牲口和农具一样同属于主人，反复耕作，收获的仍是饥饿，疾病和灾祸。
    《旷代的忧伤》
    蝴蝶，春天，蔷薇圆，都斑斓在别一世界。这里则是黑暗的中午，是展开的在哑默中的广大的底层：种植饥饿的农夫，褴褛的职工，失血的妇女，早夭的儿童。人类弱小而纯良的部分，苦难覆盖他们一如绵亘的岁月；反抗的意志，乃在无从查觉的最沉重因而最稳定的萌芽。
    《旷代的忧伤》
    我们曾经为鱼类。我们用鳃呼吸。空气和水一样澄明且无涯。没有影子的追逐。我们在时间之外嬉游。
    《旷代的忧伤》
    在这世上，只有沦落到受屈辱的最底层，比乞讨还要卑下，失去了为人最起码的尊严。
    《旷代的忧伤》
    任何主义，学说和理论，如果不能化为个人的信仰不能深入到个人的精神生活之中，就不可能构成真理。
    《旷代的忧伤》
    鹰是可骄傲的。它栖息在地面又高出地面，在土拨鼠梦想不到的地方自由的飞翔，任何洞穴都不可能限制他的意志。
    《旷代的忧伤》
    人类的痛苦中最令人可憎的是知之甚多，却无能为力。其实，对一个人来说，拯救自己的能力恐怕是最缺乏的。
    《旷代的忧伤》
    然而我们所看到的却是永远穿着一件两个大口袋上衣，一双平底鞋，不歇地行动着，生气勃勃、坚韧不拔的女性！
    《旷代的忧伤》

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