海德格尔说：向死而生。只有死亡的鼻尖才能让我们感受到生的紧迫。一旦死亡的阴影稍稍放下他的爪子，我们立刻恢复自己的败家子本性。骄纵，懒惰，懦弱，缩在自我的临时棚户里得过且过，偶尔遐想窗外远处的地平线上，有一个自我在勇敢奔跑，脚下的道路充满危险并因危险而瑰丽。
外面的黑暗渐渐习惯了，心中似乎停止了活动，他的眼不由地闭上了。不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。忽然心中一动，像想起一些什么，又似乎是听见了一些声响，说不清;可是又睁开了眼。他确是还往前走呢，忘了刚才是想起什么来，四外也并没有什么动静。心跳了一阵，渐渐又平静下来。他嘱咐自己不要再闭上眼，也不要再乱想;快快的到城里是第一件要紧的事。可是心中不想事，眼睛就很容易再闭上，他必须想念着点儿什么，必须醒着。他知道一旦倒下，他可以一
老舍 《骆驼祥子》1
老舍 《骆驼祥子》1每个人都是一座监狱!
蜘蛛 《十宗罪》1
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人就是这样，一旦突破下限就无所畏惧，事事变得驾轻就熟。
江南 《龙族3·黑月之潮》1
江南 《龙族3·黑月之潮》1偶像崇拜有着非常简单的特点，有着五大标示来供我们辨认。
第一，偶像总是凌驾于信徒处于高高在上的地位，这一点有着决定性的。
第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。
第三，信徒没有能力也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。
第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播。
第五，心如倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。
当群体的感情复合第一项标示的时候。无论他们闷的偶像是一个看不见的上帝还是一具木雕、石像，或者是某个英雄或政治观念这种形式就等同一宗教，而这种感情就变成了宗教信仰。
古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》1
第一，偶像总是凌驾于信徒处于高高在上的地位，这一点有着决定性的。
第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。
第三，信徒没有能力也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。
第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播。
第五，心如倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。
当群体的感情复合第一项标示的时候。无论他们闷的偶像是一个看不见的上帝还是一具木雕、石像，或者是某个英雄或政治观念这种形式就等同一宗教，而这种感情就变成了宗教信仰。
古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》1两面不靠的坏处挺多。比如时间不够，文字上无法达到本可以达到的高度。数量在一定程度上决定质量，至少在很大程度上决定力量。厄普代克写一本《兔子快跑》，就是一本《兔子快跑》。但是等到他再写出《兔子归来》和《兔子富了》，厄普代克就是大师了。比如欲望不强烈，没有欲望挣到“没有数的钱”，没有欲望位极人臣。就像有史以来最能成事的曾国藩所说：“天下事，有所利有所贪者成其半，有所激有所逼者成其半。”我眼里无光，心里无火。我深杯酒满，饮食无虞。我是个不成事的东西。这和聪明不聪明，努力不努力没有关系。
冯唐 《猪和蝴蝶》1
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当一只面包出现在我面前的时候，我确实很想要，但想到我是一个吃糠咽菜长大的人，我配吃面包吗？并且一连串勾起的小时候因为想要面包而被拒绝被侮辱的经历又会浮现 ，我好害怕再次被拒绝被侮辱，所以唯有远离，不表现出渴望，我才能保护自己不至于因为渴望而被贬低和嘲笑。
佚名 《佚名》1
佚名 《佚名》1希望和未来与其说是用来让我们向往的，还不如说是用来让我们遮挡死亡的。
张方宇 《单独中的洞见2》1
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