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    • 句子抄所收录288条关于"刘瑜"的句子：本页收录的刘瑜经典语录/名句/刘瑜名句根据受欢迎度排序，通过这些刘瑜经典语录/名句可以了解刘瑜的文字风格。
    政治转型和经济发展并不必然矛盾。
    《可能性的艺术》
    恐惧让人沉默，利益让人积极，意识形态则令人狂热。
    《可能性的艺术》
    “平庸的恶”的背后是“激进的恶”。
    《可能性的艺术》
    真正的民主文化，恰恰是参与精神、服从意识和政治冷淡三者间的混合体。
    《可能性的艺术》
    民主和威权最根本的区别，就是一个人说了算，还是很多人说了算。
    《可能性的艺术》
    哪里有反抗的机会，哪里才会有反抗。反抗并不与压迫成正比，而是与反抗的政治机会成正比。
    《可能性的艺术》
    韩国的转型本质上是一场观念驱动的变革，……因为它的核心主体恰恰是既得利益及阶层。
    《可能性的艺术》
    国强不必民弱，甚至民强国可更强。
    《可能性的艺术》
    文官制大大强化了古代中国的国家能力，并使之成为一种深厚传统。王朝可以亡，政治文明却不会亡；国家可以改名换姓，国家主义却可以生生不息。
    《可能性的艺术》
    所以有学者说，中国历来有政统和道统之分野：政统就是皇帝的权力，而道统则有儒生诠释。换句话说，你有暴力，我有道理；你有高墙，我有鸡蛋；就算你把我打死，我还是能通过我的死把你钉到历史的耻辱柱上。
    《可能性的艺术》
    并不存在纯粹的政治学问题——政治学研究什么，这本身就是一个政治学问题。每一次政治趋势的巨大变化，都会带来政治学研究框架的巨大变化。……政治生活本身是复杂多变的，政治学研究也理应如此。
    《可能性的艺术》
    民主是一种公共决策程序，但不是公共政策本身。
    《可能性的艺术》
    政治是可能性的艺术，关键词是“艺术”，从不可能中拯救可能的“艺术”。
    《可能性的艺术》
    “斗士”的问题是他们太有战斗性了，常常刹不住车。无法将“革命政治”转化为“常态政治”。“手里拿着个锤子，最后看什么都像是钉子。”
    《可能性的艺术》
    人们放弃自由的时候从来不是因为热爱专制这种“恶”，而是因为人们在热爱自由的同时相信有更高的善值得追求，比如平等，比如正义，比如认同，比如面包，比如救亡，以致自由作为次要的善可以“暂时”被舍弃，从而换取那个更高的善。甚至这种“交换”可以被表述为：牺牲暂时的自由来获得长远的自由，牺牲形式的自由来获得实质的自由。这或许可以被称为政治当中的“善恶捆绑销售”原则。
    《可能性的艺术》
    政治文化差异的真实存在，并不是亨廷顿的或者我的“看法”而已，而是可以被验证的经验事实。比如，跨国民意调查就可以提供大量相关信息。举个例子，关于男女平等的看法，在世界观念调查2010一2014年的数据中，有一个问题是这样的：“当就业机会稀少时，男人比女人更有权得到工作。你是否同意这个看法？”美国人同意这个判断的比例是多少呢？大约6%。中国人多少呢？38%。巴基斯坦多少呢？75%。可以看出，对同一个涉及男女平等的问题，今天的西方文化、儒家文化和伊斯兰文化的反应是不同的。
    《可能性的艺术》
    我们倾向于把自己最熟悉的事物当作最理所当然的事物，然而，在常常不堪一击的人性面前，任何秩序都可能只是海市蜃楼。
    《可能性的艺术》
    人们解释一个国家的成功或者失败时，倾向于过分夸大政体的作用，而忽略人们往政体这个程序里输入什么。 这种夸大，有时候表现为“民主浪漫主义”，似乎一旦民主化，一切问题迎刃而解；有时候则表现为“威权浪漫主义”，似乎一个国家只要采用威权政体，经济发展、公共服务就会手到擒来。
    《可能性的艺术》
    质问为什么民主没有带来经济发展、政治清廉、公共服务提升，几乎相当于质问，为什么老虎都关进笼子里了，猴子们还没有过上幸福的生活？ 的确，老虎被关进笼子，猴子们更安全了，但是，香蕉树不会因为老虎被关进笼子而结出更多的香蕉，老天爷也不会因为老虎被关进笼子而下更多的雨，隔壁树上的猴群更不会因为老虎被关进笼子而放弃争抢地盘。 民主不是一个魔法按钮，一按下去就人间变天堂。
    《可能性的艺术》
    为什么任何国家能够突破社会裂痕的诅咒，实现平稳转型？我把答案总结为一个词——共同的底线。 民主运转起来并不需要全社会就所有重大问题达成共识，不需要“万众一心”，但是它需要人们就“如何对待分歧”达成共识。 这就像足球赛，比赛双方可以对抗，甚至激烈对抗，但是他们需要遵守共同的游戏规则，否则一场足球赛迅速会演变成大型斗殴。 对于民主运行来说，这个“共同的底线”是什么？可以用两句话来概括：胜利者保持宽容，失败者保持耐心。
    《可能性的艺术》
    民主和自由有交叉之处，但它们并非同一事物。民主是关于如何产生执政者的规则的，而自由则是关于如何限制执政者的规则的。 遗憾的是，学习民主可能比学习自由要容易得多，因为前者是一种制度，而后者是一种习俗。制度改写易，移风易俗难，这种不对称或许正是为什么新兴民主常常掉入“不自由民主”的陷阱。 在任何国家，当政治制度迅速变革，它都可能与既有的政治习俗脱节，只能停下来等待文化缓慢的变迁。遗憾的是，人类政治文明的变迁没有捷径，它必须穿过千千万万人的心灵。
    《可能性的艺术》
    所以，什么是民主文化？它既是一种“天下兴亡，匹夫有责”的参与精神，也是一种对规则的服从精神，还是一种“允许专业之人办专业之事”的政治节制感。
    《可能性的艺术》
    这个世界上，比悲惨更可怕的，是不为人知的悲惨。一旦有了信息的开放和流通，社会就有了推动变化的杠杆。
    《可能性的艺术》
    很多时候，观点的不同来自视野的不同一一海拔100米处看到的绿色田野，在海拔1000米处，可能不过是荒漠里的一小片绿洲，而到了海拔5000米处，这片荒漠又不过是漫漫大海中的一个孤岛。“比较”是为了抽离，而抽离是为了在另一个高度反观。
    《可能性的艺术》
    民主的功能是什么？可能每个人的理解不同，我的理解是，民主最重要的功能，就是通过给民众制度化的发言权，来解决统治者任意妄为的问题。或者用现在的常见说法，是“把权力关进笼子里”。这是它的核心功能。它并不自动保证所有的公共问题会被解决，就像你难以要求一个治胃病的药包治百病一样。
    《可能性的艺术》

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    刘瑜经典语录/名句
    刘瑜
    年代： 近现代
    刘瑜简介：
    刘瑜，女，网名Drunkpiano，醉钢琴，网络写手，写小说，随笔，政论。生于1975年12月。本科毕业于中国人民大学，美国哥伦比亚大学 政治经济学博士，哈佛大学博士后。现为英国剑桥大学政治系讲师，清华大学社会科学学院副教授。为《南方周末》写时评专栏、《新周刊》写书评影评专栏。《南方周末》2008年度年度专栏 作者。作品：《民主的细节》（美国政治观察专栏集）、《余欢》（小说）、《送你一颗子弹》（随笔）。 2010年8月，刘瑜从英国回到中国。她辞去了剑桥大学的教职，进入清华大学人文社科学院政治系任教。即使人在国外时，刘瑜也是国内公共领域最重要的声音之一。她为...(更多)

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