在绝对里，只有知晓，没有经验。知晓是一种神圣境界，然而最大的喜悦是在于存在。存在只能在经验之后达成。进化就是这样：知晓，经验，然后存在。
且莫抱怨，笑待时机。
玛格丽特·米切尔 《飘》1
玛格丽特·米切尔 《飘》1世间事物最复杂因而最难懂的莫过于人，懂得人就会懂得你自己。
朱光潜 《谈美书简》0
朱光潜 《谈美书简》0即使我们从来没有见过白色的乌鸦，我们也不应该放弃寻找它。
乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1
乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1我发现，在所有的时代里，不仅哲学家，甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底，而且将在任何时候都假定它为无可置疑的，只不过当哲学家说：无论世界上发生什么变化，实体都保持长存，只有偶性发生变易时，他表达得更为明确一些罢了。
康德 《纯粹理性批判》1
康德 《纯粹理性批判》1但是因为他的心“廓然大公”，所以一旦这些情感发生了，它们也不过是宇宙内的客观现象。与他的自我并无特别的联系。他或喜或怒的时候，那也不过是外界当喜当怒之物在他心中引起相应的情感罢了，他的心象一面镜子，可以照出任何东西。这种态度产生的结果是，只要对象消逝了，它所引起的情感也随之消逝了。这样，圣人虽然有情，而无累。
冯友兰 《中国哲学简史》0
冯友兰 《中国哲学简史》0是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。《齐物论》说：“方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”事物永远在变化，而且有许多方面。所以对于同一事物可以有许多观点。只要我们这样说，就是假定有一个站得更高的观点。如果我们接受了这个假定，就没有必要自己来决定孰是孰非。冯友兰 《中国哲学简史》0
冯友兰 《中国哲学简史》0
人们对于事情合理与否的观念一直都随着时间改变乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1
乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1
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