既见未来，为何不拜。
生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。
佚名 《佛经》0
佚名 《佛经》0问。云何观心称之为了。答。菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时。了四大五阴本空无我。了见自心起用有二种差别。云何为二。一者净心。二者染心。此二种心法界自然。本来俱有。虽离假缘。合互相待。净心恒乐善因。染体常思恶业。若不受所染。则称之为圣。遂能远离诸苦。证涅槃乐。若随染心造业。受其缠覆。则名之为凡。沉沦三界。受种种苦。何以故。由彼染心障真如体故。十地经云。众生身中。有金刚佛性。犹如日轮体明圆满广大无边。只为五阴重云覆。如瓶内灯光不能显现。又涅槃经云。一切众生悉有佛性。无明覆故。不得解脱。佛性者即觉性也。但自觉觉他。觉智明了。则名解脱。故知一切诸善以觉为根。因其觉根。遂能显现诸功德树。涅槃之果。因此而成。如是观心。可名为了。
菩提达摩 《少室六门》0
菩提达摩 《少室六门》0爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。
佚名 《无量寿经》0
无本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。菩提达摩 《少室六门》0
菩提达摩 《少室六门》0
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