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    • 句子抄所收录关于"历史"的句子：本页收录的历史的句子/关于历史的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写历史的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    亚里士多德在《诗学》第九章里曾对艺术典型作了很好的说明，到近代，西方文艺理论家们才逐渐理解它的很深刻的意义，其文如下：诗人的职责不在描述已发生的事，而在描述可能发生的事，即按照可然律和必然律是可能的事，因此，诗比历史是更哲学的更严肃的，因为诗所说的大半带有普遍性，而历史所说的则是个别的事。
    朱光潜 《谈美书简》
    历史就是从昨天知道今天和明天的学问。
    阿来 《尘埃落定》
    历史就要告诉人什么是对，什么是错。这就是历史!
    阿来 《尘埃落定》
    然而历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。当代的中国历史常有神来之笔出奇制胜，有时甚至开点当代风云人物的玩笑呢。
    古华 《芙蓉镇》
    一个不可思议的新天地已经打开了，他们仿佛就站在那个史无前例的新纪元的门边上，不，应该说已经被推入了那个世界，再也没有退路。一个再也没有明天的世界，一个再也没有历史的纪元，时间就如同变成一个巨大的轮盘，带着无尽众生的宿命，绕着不可见的神秘中心循环转动着。
    杨益言 《红岩》
    Better not to ignore the past but learn from it instead. Otherwise, history has a way of repeating itself.
    最好不要忽略过去 而是从中得到些教训，否则 历史会不断重复上演
    乔舒亚·萨夫兰 《绯闻女孩》
    避免被关掉的最好方法就是引起虚拟世界监视者的兴趣.......虽然我们很难猜测什么才能使我们假想的监视者感兴趣……因此，确保一个“建设性的”奇点(避免被灰雾毁灭或被邪恶的人工智能统治等这样的悲惨结果)是避免虚拟世界被关闭的最好办法......如果我们生活在一个计算机的虚拟世界中，这是一个很好的情景:如此详尽以至于我们也可以接受它是我们的现实。不管怎样，这是我们唯一可以接触到的现实。我们的世界似乎有着悠久的历史。这意味着我们的世界要么不是虚拟的(确实也不是)，要么是虚拟的(这个虚拟世界已经运行了很长时间，并且也不会很快停止。)当然，也有可能这个虚拟世界并不像它所展示的那样具有悠久的历史。
    雷·库兹韦尔 《起点临近》
    解释总是在变，在历史发展的过程中不断地变化（原因在于因果的不透明性和原因的隐蔽性），因而人们慢慢地养成了一种无明确理论支持就不能形成观点的习惯；但经验却能保持不变。
    纳西姆·尼古拉斯·塔勒布 《反脆弱》
    历史是什么，不过是我用来挂小说的钉子。
    大仲马 《基督山伯爵》
    她最爱的一棵树足有220岁，比法国大革命还老。老得足够能让华兹华斯和拿破仑也吃到它的果实。
    这样的果子经历过世界，也就是说，它们静止不动，世界便见过它们。每咬下一口都涌出战争和激情。历史就卷在果核和斑斑点点的青蛙皮色果皮里。
    珍妮特·温特森 《写在身体上》
    千年文化传承，古人究竟如何被埋没在了历史尘埃之中，可思想则可以跨越历史，和现代人展开心灵对话。
    梦入神机 《点道为止》
    王朝历史掌握在统治阶级的手中。而修炼界的历史呢？自然掌握在“实力派”地手中，所谓的“真-相”都是被人为造出来的！
    辰东 《完美世界》
    中国正处于伟大悲剧和喜剧交替出现的生动时期，使中国诗歌拥有巨大的心理的、历史的、当下的文化空间和悲天悯人的气度。
    于坚
    我是唐王紫苏，我的前半生都已经成为历史，无法改变。往后余生，我的全部努力，只为在黑暗的地方点亮明灯，在痛苦的地方唤起希望，在谬误盛行的地方找到真理！我将尽自己的全部力量去唤醒那些有良知的人，改善那些相信真善美的人，进而通过这些人的继续努力，来唤醒无数沉睡的灵魂，化解一个存在雾霾的时代
    没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿。
    恩格斯
    人的思维是至上的，同样又是不至上的，它的认识能力是无限的，同样是有限的。按它的本性、使命可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现情况和每次的现实来说，又是不至上的和有限的。
    恩格斯 《反杜林论》
    原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。
    恩格斯 《反杜林论》
    历史总是惊人的重演。
    黑格尔 《佚名》
    历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。
    黑格尔 《佚名》
    上帝，世界和精神的本质，乃是一个不可把握不可认知的东西。精神必须停留在宗教里，宗教必须停留在信仰、情感和预感里，而没有理性知识的可能。知识不能涉及绝对和上帝的本性，不能涉及自然界和精神界的真理和绝对本质，但一方面它仅能认识那消极的东西，换言之，真理不可知，只有那不真的、有时间性的和变幻不居的东西才能够享受被知的权利；一方面属于知识范围的，仅是那些外在的、历史的、偶然的情况，据说只有从这里面才会得到他们所臆想的或假想的知识。
    黑格尔 《小逻辑》

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