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    • 句子抄所收录关于"文明"的句子：本页收录的文明的句子/关于文明的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写文明的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    一个人如果生来不具有平易的性格，那么艺术与知识的陶冶必定可以使他变得性格平易。 所谓文明教化而已，并且艺术与知识的吸取会叫人懂得缄默的力量，不是说丢失了激情，是遵从了自己。
    尼采 《与孤独为伍》
    文官制大大强化了古代中国的国家能力，并使之成为一种深厚传统。王朝可以亡，政治文明却不会亡；国家可以改名换姓，国家主义却可以生生不息。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    民主和自由有交叉之处，但它们并非同一事物。民主是关于如何产生执政者的规则的，而自由则是关于如何限制执政者的规则的。 遗憾的是，学习民主可能比学习自由要容易得多，因为前者是一种制度，而后者是一种习俗。制度改写易，移风易俗难，这种不对称或许正是为什么新兴民主常常掉入“不自由民主”的陷阱。 在任何国家，当政治制度迅速变革，它都可能与既有的政治习俗脱节，只能停下来等待文化缓慢的变迁。遗憾的是，人类政治文明的变迁没有捷径，它必须穿过千千万万人的心灵。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    这很奇妙，难道她在意猫族的叙述超越了“学飞的萌萌”。但她自己清楚明白地解释了这一切：“不是猫不猫的事（正像这社会充斥着振振有词的相对主义式论调：你们有爱猫爱狗的自由，我也有厌憎猫狗的自由啊），正如同我们关怀原住民小孩或更远的非洲饥贫孩子，无关乎我们爱不爱他们，而是作为一个文明人该有的慷慨温暖。
    张怡微 《都是遗风在醉人》
    他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代。从这个意义上说，这些高贵者确实是愚蠢的，而聪明的却是那些卑贱者。
    余秋雨 《山居笔记》
    一路上我在想，区区如我，毕生能做的，至多也是一枚带有某种文明光泽的碎片罢了，没有资格跻身某个遗址等待挖掘，没有资格装点某种碑亭承受供奉，只是在于蒙昧和野蛮的搏斗中碎得于心无愧。无法躲藏于家乡的湖底，无法奔跑于家乡的湖面，那就陈之于异乡的街市吧，即便被人踢来踢去，也能锵然有声。偶尔有哪个路人注意到这种声音了，那就顺便让他看看一片淡青色的明亮。
    余秋雨 《山居笔记》
    这些流放者却在艰难困苦之中齐心协力地克了这种弊端，写下了学术史上让人惊喜的一页。他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，反而用温热的手掌抚摸着它，让它感受到文明的热量，使它进入文化的史册。
    余秋雨 《山居笔记》
    辽阔的华夏大地从根子上所浸润的是一种散落的农业文明，城市的出现是一种高度集中的非农业社会。从一时一地看，城市远比农村优越；但从更广阔的视野上看，中国的农村要强大得多。
    余秋雨 《山居笔记》
    教学，说到底，是人类的精神和生命在一种文明层面上的代代递交。
    余秋雨 《山居笔记》
    最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
    余秋雨 《山居笔记》
    我们往往有一种感觉：越是亲近的人，彼此之间越是不客气；张口必称混蛋二货，闭口当然是老子老娘，口角乃是常事，拳打脚踢更加是家常便饭。
    往往若是相敬如宾的人，张口闭口谢谢您好，看似文明之级，但就算是陌生人也能一眼就能看出来他们之间的距离，如同天堑。
    风凌天下 《傲世九重天》
    另外一种奢侈，来自脱离某种组织的自由，哪怕只是短时间的。组织可能是国家、民族、单位、家庭，甚至两个人的恋爱，某一种思维或教义。但是任何组织都不喜欢人们一言不合就退出游戏，你怎么可以不被管理，侮辱人类社会的文明？
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    雨下得大了，流石滩上的浅灰色的片石反射着白光。我走在最后，假装拍摄无毛寒原荠的小白花，它们此刻和我一样，在无边无际的世界中淋着冷雨。今天之前，它们至少已经经历了上万个冬夏，未来也许还有同样多的时日。我的手上，有好多本不同出版物，以西方植物分类学为基础介绍三江并流区域的植物。但是，没有任何一本是用当地人的语言和思维、编给当地孩子看的、记录他们祖先对植物的见解的，尽管这个族群在这里生活已经上干年。年轻人有时误以为这里蛮荒偏远，努力想要进入“文明”世界。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    都市的世俗文明的光亮，一如往常地抹去了星星的身影。虽然是晴朗之夜，却只能零散地、淡淡地看见几颗分外明亮的星。
    村上春树 《1Q84》
    当科学失去仁慈之心，文明与辉煌共同覆灭。
    雷欧幻像 《查理九世》
    当科学失去了人性，一切的文明都是没有意义的。
    雷欧幻像 《查理九世》
    有时候我们抱怨世界愈来愈丑了，现代文明的噪音太多了；其实在一滩浊流之中，何尝没有一潭清泉？在机器声交织的音图里，也有所谓的“天籁”。我们只是太忙罢了，忙得与美的事物擦身而过都不知不觉。
    简媜 《水问》
    一个文明如果不能正视外部世界，也就一定不能正视自己的历史，尤其是历史上那种与蒙昧、野蛮搏斗时留下的狞历。
    余秋雨 《行者无疆》
    万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务。在烈日炎炎的田畴中，挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业文明还是畜牧文明，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事。
    余秋雨 《行者无疆》
    现代文明所造成的人心更倾向于仇恨而不是友好。而它所以倾向于仇恨，乃是因为它不满足，因为它深切地、也许还是无意识地感到它多少失去了人生的意义，感到除了自己之外，其他人也许都得到了自然给人享受的美好事情。
    伯特兰·罗素 《罗素说：快乐生活》

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