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    自然于我，不是风光、景物，不是田园，不是旅行，不是艺术与情感的自然，也不是民族的、宗教的哲学的、科学的自然，或者说，不仅仅是这些。有的时候，我会停留在这些片段中漫步，更多的时候，我公须像箭一样、像光一样穿越这些人类的“自然”，回到荒野，回到最初的那个自然，在开始时就存在，自身独立存在，并在一切事物中起作用的能量。在这样的行程中，我谁也不带，也不带我自己。而自然接纳我本身，无须动作，毫无声息，好像一东光回到光之中。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    所谓宗教不是提供真理，而是提供一种美丽的假设。
    村上春树 《1Q84》
    每一个人都是单行道上的跳蚕，每个人都皈依自己的宗教。
    夏七夕 《后来我们都哭了》
    人类从来没有什么真正的统治者。
    人生即是文学，文学也脱离不了人生。只为人生有失败，有苦痛，始有文学作品来发泄，来补偿。但文学终是虚拟的，人总还不免仍要从文学的想像，转回头来，面向真实的人生，则依然是苦痛，依然是失败，于是因情感之逃避而有宗教。
    钱穆 《湖上闲思录》
    宗教是把未来希望更移后，索性把未来移入别一世界，上帝和天国，根本不是这世界的事，把此作为你的未来希望，这无异说，你对此现世更不希望了。因此宗教也是一悲剧，只是把最后一幕无限移缓。
    钱穆 《湖上闲思录》
    若你要在自然界中定寻出一主脑，定指出一起点，那便是宗教信仰的上帝创世了。否则自然只是自然，随动只是随动，一个挨一个，一层挨一层，没有头，没有脑，此之谓无极。无极是前无起，后无止，谁也不主张谁，如是则一切随动等于不动，因此亦谓之静。中国道家看准了这一点，所以六十四卦始于归藏。万物原于坤，复归藏于坤，归藏是最终极的，同时又是最原始的。
    钱穆 《湖上闲思录》
    百花争妍之时，便是诸芳散尽之日。佛让世人不可有执念，万般起落皆有定数，聚散离合，半点不由人。曹雪芹有着浓郁的宗教情怀，只因他的一生，亦曾经历了一场梦幻的变迁。由“当年笏满床”的贵族公子，沦落为“举家食粥酒常赊”的落魄百姓。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    当我们很严肃的面对这个世界的时候，这个世界却和我们开着玩笑；当我们为了自身的进步和创造而欢呼的时候，自然界却变出新的花样来嘲弄我们的无知；当我们每掌握一门新技术的时候，科学总会有拉开另一个陌生领域的帷幕。这一切好像一个永无止境的梦一样，没有最离奇的，只有更离奇的。面对这样的情况，我很理解那些对于宗教狂热的人们，因为只有那样，才能克服对未知的恐怖。然后在度过了平稳的2 万5 千多天后，终于可以闭上眼，告诉自己：这一生平和的结束了。
    高铭 《天才在左疯子在右》
    在所有的信神宗教中，无论是在一神教还是在多神教中，神体现最高价值，体现至善至美。因此神的特殊意义往往取决于什么是人认为的至善至美。
    弗洛姆 《爱的艺术》
    我本人不是按照宗教的观点思考的，神的概念对我来说仅仅是一定历史时期的产物；通过这一概念人表达了在一个特定的历史阶段人对他自己最高力量的体验，以及追求真理和统一的努力。
    弗洛姆 《爱的艺术》
    在理想主义看来，大千世界里的人和物，行为和事件，国家和宗教，都不是在漫长的岁月中一点一滴地积累起来的，而是一幅画，一幅让心灵去冥想感悟的画。
    爱默生 《善待命运》
    友谊需要的是一种宗教的审视。
    爱默生 《善待命运》
    所有的宗教都信奉这样一个信条：拥有美德，智慧的光芒才会照耀你的头脑。
    爱默生 《善待命运》
    最美妙的音乐并不在宗教剧里，而是在人的声音里，这种声音来自生活的温柔、理性或充满勇气的语调。
    爱默生 《善待命运》
    在宗教里，那些排外主义者在试图对他人关闭天堂的大门时，并没有意识到，他同时也把自己通向天堂的大门给关闭了——如果你想留下别人的心，那么你就得奉献自己的一颗心。
    爱默生 《善待命运》
    我们生活在布哈拉的犹太人已经与穆斯林共处了几百年。你看到了，我们住在这里，再往那边走几步就是穆斯林社区。我们最清楚，战争永远不会让两个宗教或民族和解，永远不会。
    刘子超 《失落的卫星》
    我看到的大部分中亚依然是一个深陷历史与宗教传统，面于地缘政治和民族主义，面对全球化足不前的地方。那样的中亚至今存在，因此值得不辞辛劳地前往。
    刘子超 《失落的卫星》
    苏莱曼山以穆斯林先知的名字命名，具有神圣的意味。对中亚的穆斯林来说，苏莱曼山是仅次于麦加和麦地那的圣地之一。苏菜曼的五座山峰上有八个神圣的洞穴，不同时代的圣徒曾在这些洞穴中苦修，人们甚至相信先知穆罕默德也在这里祈祷过。上山路旁的灌木从上，系着朝圣者的布条，那是祈求好运用的，同样是伊斯兰教的传统。
    刘子超 《失落的卫星》
    塔吉克人原本还有可能在俄国的文化传统中另辟一条新路，但是随着苏联解体，塔吉克斯坦独立，这种可能性最终也消失了。于是，塔吉克人发现，他们如今在用俄国人的字母拼写波斯人的文字。结果是除了他们自己，再没有人能够理解他们。在这个封闭的山国，他们只好任由宗教情绪和部族仇恨不断发酵，直至最后的推牌。
    刘子超 《失落的卫星》

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