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    且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
    庄子 《逍遥游》
    至人无己，神人无功，圣人无名。
    庄子 《逍遥游》
    什么道君佛祖，什么玉皇真仙，都是唬人的泥胎罢了，跟我这佛母一样，不定是什么人机缘巧合造出来的。看透了这一点，我才真正找出了在佛前苦苦求了几十年都没找到的答案——笃信白莲教法之人，根本求不得真正的解脱。想要做一番大事，你得自个儿心里先明白这些都是虚妄，把它当成一个谎言，才能真正拿它去控制人心。
    马伯庸 《两京十五日》
    永乐爷为什么放着锦绣江南不住，把京城摆在离草原不远的北平？因为他知道，只有京城搁在那儿，边关的士兵才有主心骨；只有皇上亲守国门，才能带动漕运，把物资输送到北境。
    马伯庸 《两京十五日》
    道理都明白，但情绪可是难以消解 。
    马伯庸 《两京十五日》
    战场有着极其独特的气场。当你置身其中时，会不由自主地失去“自我”意识，什么都忘掉了，你会变成大浪中的一滴水，大风中的一粒沙子，一具被战鼓旗号操控的傀儡，只知木然搏杀，直到气绝或力竭。
    马伯庸 《两京十五日》
    一个普通百姓的日常吃喝用度，皆出于自家之手，不必出村头方圆五里，那么帝力和他有什么关系？皇帝是谁？大明又是什么？若这老农平日可吃到松江白粮，节庆有剑南醇酒，病了可服辽东人参，闺女出嫁能扯件江南的湖绉马面裙，儿子骑着陕甘青马，手执遵化镔铁大刀，他心目中的世界，可还只是村中一隅？可会知道天下之广，大明之盛？可会在上元、中秋遥祝天子万寿？
    马伯庸 《两京十五日》
    朱瞻基听得瞠目惊舌，没想到有这么一手。他从前听东宫师傅说过，地方上有些胥吏暗中窃取粮食，等到查账时便一把火烧了，落个死无对证。当时他还觉得过于胆大妄为，没想到还有更高明的手段。焚烧库房，只能瞒一时之贪；借帽取底，却能年年岁岁长享其利，付出的无非是几条人命罢了。
    马伯庸 《两京十五日》
    我现在明白那条堤坝的意义了。这一座城市，不只是墙垣，不只是天子，不只是百官，更是生活在其中的黎民。即使城垣坍塌，天子不在，即使百官无所作为，只要百姓人心未失，它便能够自我拯救。孟子那一句话：民为贵，社稷次之，君为轻，原来是这个道理。 于谦抬起手来，遥遥指向西边那一片巍峨高大的建筑群。 “北京城是在十八年建成的，我是十九年进士，可以说是看着这座城延生的。有朝一日它若遭劫难，我希望能像周文那样，哪怕皇上和百官都不在了，也能挺身而出，拼了性命护得它周全！
    马伯庸 《两京十五日》
    听说河南有些地方，如果旱了，就把龙王像从庙里拖出去打一顿，打到下雨为止。 于谦道：“我朝民风，大多不是诚信敬拜，倒像是和神佛做生意。你遂了我的愿，我给你重塑金身；我的事没办成，就打上门来砸了这烂泥胎。可见民如何，还在于圣贤教化啊。
    马伯庸 《两京十五日》
    这是祖父永乐皇帝教他的窍门:如果一个人面临纷乱局势,一时难以措手,不妨先从做完一桩小事开始。一个个麻烦由小及大,逐一解开,你不知不觉便进入状态了。古人临事钓鱼,临战弈棋,都是这个道理。
    马伯庸 《两京十五日》
    天下之事，从来不是靠虚无缥缈的忠义，而是靠实实在在的利益来聚拢人心！各怀鬼胎怕什么，貌合神离怕什么，只要利益一致，就不怕事情推不下去。
    马伯庸 《两京十五日》
    若这老农平日可吃到松江白粮，节庆有剑南醇酒，病了可服辽东人参，闺女出嫁能扯件江南的湖绉马面裙，儿子骑着陕甘青马，手执遵化镔铁大刀，他心目中的世界，可还只是村中一隅？可会知道天下之广，大明之盛？可会在上元、中秋遥祝天子万寿？
    马伯庸 《两京十五日》
    佛母不知他和朱瞻基、于谦之间的曲折，以为他一开始就是个保驾忠臣。吴定缘也懒得解释，撇嘴道：“多新鲜哪，我身为应天府捕吏，官兵不帮着太子，难道还帮着强盗不成？”
    马伯庸 《两京十五日》
    其实酒不能解决问题，但至少能让人对问题变得迟钝麻木一点，这是吴定缘的经验之谈。
    马伯庸 《两京十五日》
    世家大族子弟众多，下代家主一定也竞争激烈，这位跑到帝京，要么是不堪倾轧被流放的，要么就是见识开阔，意识到帝京资源将来会为自己争位加分，特意跑来的，看这燕家小子灵活做派，后者可能性更大。
    天下归元 《凰权》
    有些事，过去便过去，深埋便深埋，挖出来，不过徒劳剥裂旧伤而已。
    天下归元 《凰权》
    原来以往那些不以为意的朝夕相处，到了近在咫尺却不能相认的此刻，才发觉珍贵无伦。
    天下归元 《凰权》
    明白人装糊涂，比糊涂人真糊涂更可恶。
    天下归元 《凰权》
    如果可以做君子便掳获芳心，哪个男人愿意做无赖？这不都是逼的么？
    天下归元 《凰权》

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