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    就在我进退维谷之际，住在山脚下的一个小姑娘跑了上来。虽然脸上有阳光灼伤的斑点，但五官清秀得惊人。她看到我的无助，冲我挥了下手，让我跟着她爬。她只穿着一双旧拖鞋，却轻盈似鹿，在山石间跳跃着。她不时回头，看我跟上没有。多亏有了她，我在陡峭的山石间，看到了一条路。快要登顶时，她伸出手，把我拉了上去。 …… 下山后，我想请小姑娘去村里的小卖部喝汽水。可是她会错了意思，把我带到一处泉水旁。她心满意足地看着我灌矿泉水瓶，然后挥了挥手，连蹦带跳地回家了。
    《失落的卫星》
    没有当地人带路，我只是一名普通的旅行者，只能看到普通的风景。有了阿扎玛这样的朋友，我才有机会进入当地人的世界，看到原本不太可能看到的东西。
    《失落的卫星》
    对游牧民族来说，占有领土没有意义，因为他们所要求的只是在一年当中的固定时间行走这条道路的权利——只有当通行权遭到剥夺时，战争才会发生。
    《失落的卫星》
    看着他那张奋力咀嚼的瘦脸，我赶紧掏出事先准备好的美钞。因为我相信，即便在遥远的帕米尔高原，富兰克林先生也能抚慰人心。
    《失落的卫星》
    他的意思是，帕米尔虽然地处边缘，却有中心之感。加上紧邻中国，未来大有可期。这个理论我虽是第一回听说，但好像也不无道理。
    《失落的卫星》
    更多的情况是，在我说完一句话，表达完一个想法后，对方怀疑地盯着我，这话是谁说的？因为他们从没这么想过，也不相信有人会这么想。他们总是需要一个权威来佐证。于是，我经常 对他们开玩笑说，这话不是任何人说的，这话是佐伊说的。
    《失落的卫星》
    阿丽莎认为，只有去欧洲才叫旅行。除了伊塞克湖她甚至从没想过在自己的国家旅行。她对几个斯坦邻居更是充满隔阂，毫无兴趣。这倒是让我觉得，或许只有外来者，才能超越偏见观察这片土地。
    《失落的卫星》
    然而，苏联已经离去，成为历史的弃儿。独立近三十年来，苏联留下的遗产正在无可奈何地磨损、折旧，甚至渐渐沦为废墟，成为怀旧的对象。所以，阿拜是对的，也是错的。如果说吉尔吉斯人正在废墟上寻找着可以依赖的东西，那废墟也并非全球化冲击的结果。恰恰相反，全球化有意无意地放弃了这里，甚至放弃整个中亚废墟，只是苏联离去后留下的遗迹。
    《失落的卫星》
    在谈到萨曼王朝被突厥民族推翻时，一位塔吉克政治家写道：“在这场可怕的屠杀中幸存下来的塔吉克人，永远不会忘记他们历史上的悲惨事件。”不过，这只是一种话术、一种修辞，想借此赋予塔吉克人一点犹太民族在他们自己历史中找到的那种悲怆感。相比一个王朝的覆灭，文化根基的丧失更加悲惨。
    《失落的卫星》
    在苏联的大家庭里，每个加盟共和国都要有一个作家，能够代表那个民族的文学一一这既是苏联体制的要求，也是一种政治需要一艾特玛托夫恰好成为吉尔吉斯文学的代表。
    《失落的卫星》
    经历过蒙古入侵、汗国争霸、苏俄重塑以及独立后的混乱和复原，中亚又恢复了长久以来的模样一一像一颗卫星，徘徊在不同文明与势力之间，校正着自己的方位。
    《失落的卫星》
    如今，塔什干的街上只跑着两个牌子的汽车，不是拉达，就是雪佛兰。拉达是苏联时代的最后遗产，大都破旧不堪；而雪佛兰是政府与美国合资建厂的产物，标志着西方资本最终涌入了红色帝国留下的真空。
    《失落的卫星》
    我想起一路上经过的那些分界线：同样的民族，同样的生活方式，被分割开来，像刀子割开的伤口。
    《失落的卫星》
    作为中亚最小也最穷的国家，塔吉克人喜欢把问题的原由归结到乌兹别克人身上。1929年，塔吉克斯坦从鸟兹别克斯坦中独立出来，升级为共和国。尽管苦盏被划分给塔吉克斯坦，但是塔吉克人最重要的两个文化精神和经济中心一一撒马尔罕和布哈拉、仍留在兹别克斯坦境内。
    《失落的卫星》
    苏莱曼山以穆斯林先知的名字命名，具有神圣的意味。对中亚的穆斯林来说，苏莱曼山是仅次于麦加和麦地那的圣地之一。苏菜曼的五座山峰上有八个神圣的洞穴，不同时代的圣徒曾在这些洞穴中苦修，人们甚至相信先知穆罕默德也在这里祈祷过。上山路旁的灌木从上，系着朝圣者的布条，那是祈求好运用的，同样是伊斯兰教的传统。
    《失落的卫星》
    “哥萨克”一词来源于突厥语，意为“自由人”，指那些逃亡的农奴和不愿忍受苛捐杂税的人。他们逃往边疆地区，过起游牧生活。大部分哥萨克人信仰东正教，但其生活方式与当地的游牧民族已经难以区分。沙皇俄国的扩张离不开这些不怕死的匪徒。
    《失落的卫星》
    为此，他邀请不少吉尔吉斯政要来北京商谈，费用由他买单、政要全都被安排住进北京的五星酒店。他后来发现，房间里的种酒精饮料很快被一扫而光，每天要补充数次，导致酒水的消费远高于房费。 最终，这位地产大亨放弃了开发伊塞克湖的意向。
    《失落的卫星》
    “在俄罗斯我又能干什么？住在哪里？”她的表情紧绷着，然后突然松弛下来，“我喜欢塔什干，喜欢这里的大街小巷。我喜欢抓饭、烤包子、烧烤。无聊的时候，我经常一个人开车到郊外，躺在草坪上。那里一点声音都没有。我不知道还有哪里可以过这样的生活。” 我点点头，无法赞同，也无法反驳。
    《失落的卫星》
    墙边那一小条阴影里，蜷缩着几个面有病容的老人，他们太久没离开这里，一成不变的日子像水蛭一样，吸走了他们的生命力，目光中只剩下漠然。
    《失落的卫星》
    在奶制品区，除了奶酪，自然少不了“库米思”，又称“马奶酒”。作为哈萨克的国民饮料，库米思一度风靡整个沙俄——那是帝国征服中亚后，随着鞑靼商人传入的。当时，这种异域饮料被认为拥有近乎神奇的疗效。
    《失落的卫星》
    征服者来了又走，疆界不断变换。存亡年代，王朝更替，势力范围，全都难以记住。即便在书中翻找，也只能得到一些枯的基本数据在漫长的历史中，塔拉兹没什么成就可言。除了我这个为“怛罗斯之战”而来的好事之徒，我也没有再见到第二个旅行者。
    《失落的卫星》
    我愧疚地喝完咖啡，然后迎着朝阳，爬上希瓦的城墙。伊钦·卡拉城内没有炊烟，没有祈祷声，甚至看不到几个路人。清真寺和经学院的马赛克拱门，从一片低矮的黄土房中生长出来，色彩斑斓地统治着天际线，却已被剥夺了功能。想象这座古城，我必须自行在头脑中添加人类定居的噪音、污秽和温度。现在，一切都过于安静和清洁，甚至充满了诗意。
    《失落的卫星》
    苏联历史上最危险的流浪者——托洛茨基。
    《失落的卫星》
    塔吉克人原本还有可能在俄国的文化传统中另辟一条新路，但是随着苏联解体，塔吉克斯坦独立，这种可能性最终也消失了。于是，塔吉克人发现，他们如今在用俄国人的字母拼写波斯人的文字。结果是除了他们自己，再没有人能够理解他们。在这个封闭的山国，他们只好任由宗教情绪和部族仇恨不断发酵，直至最后的推牌。
    《失落的卫星》
    在我们聊天时，三菱车的司机已经在附近搭好蒙古包，并拿出从努库斯带来的羊肉、土豆和胡萝ト。他在寒风中生起火，用带来的铁锅做起卡拉卡尔帕克乱炖。木柴噼噼啪啪地响着，溅起的火星好像闪烁的萤火虫。 我邀请成海王一起到蒙古包里晚餐。他带上了伏特加和珍贵的炒白菜。我们一边吃着白菜和乱炖，一边喝着伏特加。 他向我讲起以前来过这里的人，不时掏出手机，给我看当时的照片。几年前的往事，他依然记得凊清楚楚，仿佛在谈论昨天的事对他来说，每一次来客都像是节日。
    《失落的卫星》

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    刘子超
    年代： 近现代
    刘子超简介：
    刘子超，旅行作家 、资深媒体人。1984年生于北京。2007年毕业于北京大学中文系。刘子超先后任职于《南方人物周刊》、《GQ》中文版、《ACROSS穿越》 ， 2012年中德媒体使者，2015-2016年牛津大学访问学者。曾获2010年刘丽安诗歌奖、2014年蚂蜂窝年度旅行家。出版旅行文学作品《午夜降临前抵达》， 获2015年书店文学奖最佳旅行写作 。个人作品编辑:《午夜降临前抵达》（A Central European Odyssey）2015年中信出版社《沿着季风的方向》 2019年人民文学出版社《失落的卫星》  2020年文汇出版社 ...(更多)

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