项飙简介
项飙教授1972年生于浙江温州，现为英国牛津大学社会人类学教授。著有《跨越边界的社区》（三联书店，2000，2018作为“中国社会学经典”之一再版；英译版，Brill Academic Publisher，2005）；Global Body Shopping （普林斯顿大学出版社，2008年度美国人类学协会安东尼利兹奖。中译版，北京大学出版社，2010）；Making Money，Making Order，普林斯顿大学出版社即出。合编Return: Nationalizing Transnational Mobility in Asia （杜克大学出版社，2013）。论文多篇，获2012 William L. Holland奖，英国科学院中期职业发展奖等。
人类学家、牛津大学教授项飙在过去先后就他的家乡温州息息相关的北京城乡边界“浙江村”作为研究对象，其后在赴海外求学与工作时，又在澳大利亚、东南亚和印度的开展海外民族志研究，成果则呈现为《跨越边界的社区》和《全球“猎身”》这两部著作，两项研究也都对人口流动与迁移展开了讨论。在《全球“猎身”》的序言里，项飙曾经提出，作为中国学者，他希望自己的研究议题不仅仅是所谓的与自身身份密切相关的中国研究，而更应该像其他国家的人类学家一样，开展海外民族志的写作和研究。
人类学家、牛津大学教授项飙在过去先后就他的家乡温州息息相关的北京城乡边界“浙江村”作为研究对象，其后在赴海外求学与工作时，又在澳大利亚、东南亚和印度的开展海外民族志研究，成果则呈现为《跨越边界的社区》和《全球“猎身”》这两部著作，两项研究也都对人口流动与迁移展开了讨论。在《全球“猎身”》的序言里，项飙曾经提出，作为中国学者，他希望自己的研究议题不仅仅是所谓的与自身身份密切相关的中国研究，而更应该像其他国家的人类学家一样，开展海外民族志的写作和研究。
1.我们大部分人写文章是为了让其他学者认可，而不是让你的研究调查对象认可。
2.什么叫“太平洋悖论”呢？中美关系实际上空前紧密，但政治上的意识形态有事空前断裂……生活方式的紧密性确实加强了，但政治上的对立性也加强了，这就是太平洋悖论。
3.人们一心奔向结论，奔向情绪性的抒发和感慨，忽视了凡事都有一个具体劳动、结果难测的过程。
4.我们今天还是缺乏乡绅式的气质。我们今天有很多谈革命的人，却讲不清楚在一个不合理的制度下，为什么革命不可能。乡绅这样的人讲得比较清楚，老百姓怎么想，他们和体制是什么关系，是怎么混的。所以，多一批乡绅式的知识分子，不会给历史前进拖后腿，他们根本没有这个能力拖后腿，但他们会对我们的现实有更全面、更精确的把握。在不革命的时候，他们能更加有效地推进一些变革，而当革命成为必然趋势的时候，革命的先声其实就是乡绅和体制关系的破裂。所以不能把乡绅变成一个具体的社会群体来研究，而是把它作为一种研究视角，把乡绅作为一种方法。
5.边缘的人要进入中心的欲望特别强，这当然会让人发挥很大的能动性，但造成各种扭曲。而且一旦进入中心之后，很多人就变质腐败，因为他们从来没有把自己是谁想清楚，存在就是为了进入中心，把生他养他的土地、和周边人的关系都放弃了，変成没有原则的人。
《把自己作为方法》简介
《把自己作为方法》是2020年由上海文艺出版社出版发行的书籍，作者是项飙、吴琦。两代学人，跨越北京、牛津、温州、杭州、上海五地，历时三年完成了这场谈话。从项飙教授的个人经验切入，追索一系列超越自我的问题，其中涉及对中国社会半个世纪以来的变化、知识共同体、全球化与民粹主义、人类学方法论等题目的思考。这本书提供了一份...(更多)
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