那些永远不肯或者不能越出自己限度的人是平庸的人。
王小波 《一只特立独行的猪》 1
王小波 《一只特立独行的猪》 1什么是荒诞，就是很多个瞬间，你会感到活着的无力，但转瞬就被喧闹的现实消弭，心理承受力和观念被刷新，惨剧形成故事模式，被我们默默接受了；什么是双重荒诞，就是作为一个创作者，只需记录所见的现实，就比虚构出来的故事离奇和戏剧化，甚至会被批“不合常理”。 
贾樟柯 《山河故人》 0
贾樟柯 《山河故人》 0孤单是在北半球开始，然后寂寞在南半球收尾。
郭敬明 《愿风裁尘》 0
郭敬明 《愿风裁尘》 0
床陪伴我们终生，我们生在上面，长在上面，最后将死在上面。
莫泊桑 《漂亮朋友》 0
莫泊桑 《漂亮朋友》 0
如午夜蜻蜓透明的翅膀，载不动黑暗的沉凉。
天下归元 《凰权》 0
天下归元 《凰权》 0生事事生何日了？害人人害几时休？
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
冯梦龙 《醒世恒言》 0
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
冯梦龙 《醒世恒言》 0要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
史铁生 《自由的夜行》 0
史铁生 《自由的夜行》 0便又让我想到国人多忌谈死，你一说死，立刻引来劝慰：“哎呀哎呀您干万可么想呢？死，难道可以因为不说它，它就终于不来？渐渐有点儿明白了：“身外”既已摒弃，“身内”若再有失，后果自生言。好了，“身内”已辨，“身外”也就有些轮廓了。但“身内之迟早是要玩儿完的，靠些迟早要玩儿完的东西来鼓舞自己和祝福人，总归不妥。史铁生 《自由的夜行》 0
史铁生 《自由的夜行》 0我看，平等，这件事跟爱情差不多。平等很可爱，是你朝思暮想的情人，比如这么说。但是，不是你爱上谁谁就也得爱你。不是你渴望平等，人家就一定把你平等相看。为此你拍案而起，得，人家没准儿更躲你远点儿，怕不留神“欺负”了你。人家跟你说话总得加着小心，那样你准保又要愤怒——难道跟残疾人说话就总得这么小心翼翼吗？你又要喊一残疾，给了我们什么特权！就这样，你越愤怒人家越把你另眼相看，越给你特权，然后你更加地愤怒，结果弄成了个怪圈，一圈一圈地转下来你离平等越远了。（顺便说一句，你把人家也弄进一个怪圈里去了—欺负你是欺负你，不欺负你还是欺负你。）我曾经就是这样，把自己和别人都弄到怪圈里去了。幸运的是我看见了这个怪圈，发现打破它的办法首先是放弃愤怒。从愤怒到放弃愤怒，不等于不会愤怒，不等于麻木，尤其不等于沾沾自喜于做一道伪劣的风景。史铁生 《自由的夜行》 0
史铁生 《自由的夜行》 0无所事事你会感到寂寞，那么日理万机如何呢？你不再寂寞了但你仍可能孤独。孤独也不是孤单。门可罗雀你会感到孤单，那么门庭若市怎样呢？你不再孤单了但你依然可能感到孤独。孤独更不是空虚和百无聊赖。孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。孤独不是经济问题也不是生理问题，孤独是心灵问题，是心灵间的隔膜与歧视甚或心灵间的战争与戕害所致。那么摆脱孤独的途径就显然不能是日理万机或门庭若市之类，必须是心灵间戕害的停止、战争的结束、屏障的拆除，是心灵间和平的到来。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、袒露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。但是这谈何容易，谈何容易！史铁生 《自由的夜行》 0
史铁生 《自由的夜行》 0生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。但是，除非你看到了目的的虚无你才能够进入这审美的境地，除非你看到了目的的绝望你才能找到这审美的救助。但这虚无与绝望难道不会使你痛苦吗？是的，除非你为此痛苦，除非这痛苦足够大，大得不可消灭不可动摇，除非这样你才能甘心从目地转向过程，从对目的的焦虑转向对过程的关注，除非这样的痛苦与你同在，你才能够永远欣赏到人类的步伐和舞姿，赞美着生命的呼喊与歌唱，从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无中创造意义，直到死神和天使一起来接你回去，你依然没有玩儿够，但你却不惊慌，你知道过程怎么能有个完呢？过程在到处继续，在人间、在天堂、在地狱，过程都是上帝巧妙的设计。史铁生 《自由的夜行》 0
史铁生 《自由的夜行》 0你必于写作之先就看见了一团混沌，你必于写作之中追寻那一团混沌，你必于写作之后发现你离那一团混沌还是非常遥远。那一团激动着你去写作的混沌，就是你的灵魂所在，有可能那就是世界全部消息错综无序的编织。史铁生 《自由的夜行》 0
史铁生 《自由的夜行》 0他试着将它卷起带回，却因这个无意的举动而发现了一个掩蔽多年的秘辛—— 面卷的背面还着一副画心，青绿山水，工笔翎毛。翠色氤氲的高山大川前，两只白鹤，一顾一望，正一同振翅飞上青色的广阔长天。 如此静好，如此自由。 画无落款，只有二字。世人以为失传的，镂云裁月，屈铁断金的金错刀：可待。
雪满梁园 《鹤唳华亭》 0
雪满梁园 《鹤唳华亭》 0于青天白日之下，他看见了江川澄碧，如带如练，江上渔舟点点，江畔蒹葭翩翩。江岸薄岚中的青山尚未及闪金耀绿，成为未设色的稿本。驱马驰骋中，一副水墨氤氲的千里江山图卷自动于他眼前无止无尽，徐徐铺陈，以日月为印鉴，云雨做题跋，天与水成了它湖水青色的裱配装帧。 那些有色彩的，无色彩的；那些有香气的无香气的；那些流动的，静止的；那些天中飞的山中开的，那些随风飘逝的。山阴-道中，目不暇接。 至宝必有瑕秽，他终于了解此语未真。面前这至宝，足下这至宝，他所身处这至宝，这座养育他的如画江山，完美无瑕。太美好的东西总是让人心痛，他此刻满心作痛。 那些天养的，人造的；那些精巧的，拙朴的；那些藐小的，宏大的；那些过往的，未来的，那些现在的。他不能了解，如此的美好，为何要对他和所有人如此慷慨。 他心痛得如此惬意，如此甘愿。他想起了很久前有人说过的一句话：亲眼看到了这样的江山不必登仙，一个人的胸怀也可以无比的宽广。 他不知道，那人是否和他一样，已经离去已经归来。他不用再想象她会见到什么，因为他已经见到；他也不必再羨慕她见到什么，因为他位置已经见到。或有丝毫遗憾，即他不能与她同观这丝毫遗憾也如此美。美是美，满是雪满梁园 《鹤唳华亭》 0
雪满梁园 《鹤唳华亭》 0他一壁极力躲避着那游移的日影，一壁却已叫那日影逼入了墙角，再也避无可避，只得任由暗影碾过全身。极目望去，那盏浑圆落日已经堕入殿堂檐角。宙无尽，宇无极，四野八荒，玄黄莽苍，北溟之外尤有北溟，青云之上尤有青云，这都是凡夫俗子的目力永远无法穷尽的。然而比廊影更阴沉，比落日更炽烈，比这天地更空茫的，却是凡人腔子里一颗空落落的心。他突然懊悔，若是当初没有问出先头的那句浑话来，老师会不会已经解答了他的问题？此时日色全隐，定权暗暗舒了一口气，站起身来，他终又熬过了这一日中最难捱的时光。四围站满了人，几十双眼睛都落在他的身上，但是却没有一双能够看得出他适才心中所思。在他们面前他依旧是威严主君，依旧是端方君子。虽然只有他自己知道，为了遏制那无边无垠，痛彻心扉，上不可告父母，下不可示妻儿的寂寥，他是使用了怎样的方法才逼迫得自己不至哭喊出声。那臂膊内侧指甲掐出的血痕大约今生无人能见，亦包括那人在内。雪满梁园 《鹤唳华亭》 0
雪满梁园 《鹤唳华亭》 0侍亲以孝，接下以仁。远倭近义，禄贤使能。雪满梁园 《鹤唳华亭》 0
雪满梁园 《鹤唳华亭》 0故乡的味道不仅仅是空间意义上的，也是时间意义上的，和你的记忆、你的成长有关。每个人一直有两个故乡，一个是空间的故乡，一个是时间的故乡。我们曾经的饮食习惯、偏好，甚至经历过的时代，无一例外地遗落在我们饮食的DNA里。它标识着你的归属。这种归属感牢不可破。
陈晓卿 《吃着吃着就老了》 0
陈晓卿 《吃着吃着就老了》 0一个人，确切地说，只有当他离开自己熟悉的生活环境，离开自己的家庭，到了完全陌生的地方，才会理解所谓的故乡不仅仅意味着熟悉的人群，也不仅仅意味着熟悉的景物。熟悉的味觉习惯，显然也是故乡重要的组成部分。陈晓卿 《吃着吃着就老了》 0
陈晓卿 《吃着吃着就老了》 0所以有人说得好，回得去的叫家乡，回不去的才叫故乡。陈晓卿 《吃着吃着就老了》 0
陈晓卿 《吃着吃着就老了》 0所以在饭局上，我经常会小心询问在座的籍贯，稍一大意，就会造成人际关系永久的伤害。因为中国太大，汤圆、粽子、豆浆都存在着甜党和咸党，鸿沟几乎与信不信中医、吃不吃转基因一样，一言不合，势同水火。陈晓卿 《吃着吃着就老了》 0
陈晓卿 《吃着吃着就老了》 0你可以侮辱我的智商，但也不要高估我的理智
猫腻 《间客》 0
猫腻 《间客》 0
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