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    自己的死，那是唯一且绝对的自由。
    庵野秀明 《新世纪福音战士》
    生与死的价值是同等，只有自己选择的死亡才是真正的自由。
    庵野秀明 《新世纪福音战士》
    生是死的开始，死是现实的延续，而再生是梦的终结。喜欢我吗？微笑是虚伪的，真实是痛苦的。溶合的心，将我毁灭。
    庵野秀明 《新世纪福音战士》
    无论是爷爷奶奶还是外公外婆，这种自己家的死亡，都是突然间从生活中剐去一块肉，那伤口，就打开着，风吹过都会疼，还不能盖，盖着会发脓，所以就开着，等着肉慢慢地长，慢慢地愈合。
    蔡崇达 《命运》
    人间的事情不重要，甚至按照这种方法离世能否真的升天也不重要。重要的是，在面向巨大的未知的恐怖时，这里有条明确的路。有条明确的路，多难走都会让人很心安。
    蔡崇达 《命运》
    神婆说：你听出来了吗？是不是死得理所当然？你觉得生了容易？活了容易？生别人了容易？养活了容易？老了容易？这一道道关，说起来容易，哪道又真的容易？但他都没被卡住，简直是上好的死了，就像熟透了自然从树上落下来的果子，都不用去掰。死的时候，世间和自己都没有伤口，这还不好？
    蔡崇达 《命运》
    烧纸马的时候，镇上总有人要来围观，眼睛死死盯着一匹匹燃烧的纸马，好像真的在辨认，是谁骑上了这些马。 有人喊着：看到了看到了，它升天了。哭得梨花带雨。有人如释重负：总算走了啊。我看不到他们眼里的东西，但我看到了他们，千姿百态的，我在想，或许他们看到的从来就是他们心里想的，或许，人从来只能看到自己心里想的。
    蔡崇达 《命运》
    我问神婆：所以死到底是该开心还是不该开心？ 神婆不耐烦地回：死和活一样的，有开心也有不开心。
    蔡崇达 《命运》
    当天晚上阿太被叫醒：阿花还是走了。阿太连夜赶去她家里，看着阿花死得一副肥嘟嘟开心溢出的表情，阿太内心愤愤地笃定：她肯定没和死亡理论。她肯定没说要和我一起走。想来想去，实在气不过，偷偷掐了她一把，才骂骂咧咧地边抹眼泪边走回家。
    蔡崇达 《命运》
    在我老家，离世真是个技术活。
    蔡崇达 《命运》
    我心里得意地想：我总算生下一场葬礼了。接下来，我该为大家生下好的活法了。
    蔡崇达 《命运》
    按照我爷爷的遗嘱，丧礼做了七七四十九天功德。 所谓功德，就是那些天里，各方戏台二十四小时轮流上演，高甲戏、梨园戏、木偶戏、布袋戏、猴戏……不管认识不认识的人，任人打趣；支起几十张桌子，二十四小时不间断上菜，任人吃喝；支起个大香炉，二十四小时不断地烧香纸。
    蔡崇达 《命运》
    反而，死亡是个不错的家伙，当它要来了，它会把灯给你打开，因为死亡认为，这些记忆，都是你的财富。死亡是非常公平但可能欠缺点幽默感的朋友。
    蔡崇达 《命运》
    因此，老人们到了一定年纪，就开始参与死亡侦探赛，聚在一起，琢磨着身体的各种征兆，切磋着各种杯弓蛇影的线索，像在百米冲刺的起跑线旁的运动员，竖起耳朵，随时听命运发出的枪声。出远门，甚至离自己家远点更是万万不能的，但凡有点死亡的灵感，便要赶紧跑回家来，躺下反复确定看看：是不是它来了。
    蔡崇达 《命运》
    按照那神婆的说法，人就分两种死，死得好和死得坏。她说，死必须是果子熟了自己掉落地那种死，其他的死都是不对 的死。特别是那种被哪个问题卡死的，自己想不开死的，做鬼的 时候还要卡在那儿，下辈子又得重新过一遍当时卡死他的那个问 题——太傻了，太亏了，她说。
    蔡崇达 《命运》
    那个周末，我一直想象着许安康抱着自己父亲黑炭一般的身体哭的样子。我觉得，我终于知道他的秘密了——他是我们同龄人中最早认识死亡的人，是我们同龄人中第一个碰到这世界变化带来坏处的人，所以他的目光才会像条隧道。我知道了，他内心里有个伤口，大家还把这个伤口带来的其他东西当作了天赋。
    蔡崇达 《草民》
    正因为中国人比较害怕这个事情，才要多说。回避它有点不合逻辑，这是我们每个人必然要遭逢的事情。很多很多事情别人承诺你，说你可能发财，说你可能履行，说你可能有什么什么样的运气和经验，都不一定能兑现。但我承诺你，你一定会死亡，这件事情是百分百要应验的。
    毕淑敏 《星光下的灵魂》
    我以为，灵魂不是一个如何死的问题，而是一个如何生的问题。人思考死亡，是为了更好生存
    毕淑敏 《星光下的灵魂》
    人死留名，至少换来一点尊严。
    黄精甫 《周处除三害》
    人的死，都是咎由自取的。
    黄精甫 《周处除三害》

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