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    她摊开本子，让你登记，仿佛要签下死亡契约。
    刘子超 《失落的卫星》
    崩毁的不是死亡本身，崩毁的是人生里最后一次鼓足勇气付出的信任。
    天下归元 《凰权》
    我曾无数次问过你，当年天矫绝艳的火凤女帅，是被谁磨灭了一生的戾气和光华。你完会可以不给我答案，为什么一定要用死亡，来告诉我这个问题的唯一结局？
    天下归元 《凰权》
    我会对所有的昆虫非常慷慨；我会把自己的身体奉献给蜗牛和昆虫的幼虫。我心中会永远没有恐惧，我会不害怕死亡。我会想，死亡算得了什么，人们能对你做的唯一的事，无非是把你从地里拔出来，切成碎片，用油煎炒，吃掉。
    奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》
    每样东西都是一种标记，但其中某些东西却不能忽视。因才存在某些严峻的事物。帕斯哈利斯心想。因此森林才长了有毒的蘑菇，因此草原火灾才会把数以百万计的昆虫躯体变成焦煳的灰堆，因此水灾オ会将无数生命从谷地中冲走，因此オ有战争，才有电闪雷鸣，オ有大灾大难和各种疾病，因此才有衰老，因此在刀具匠人的房子里的顶棚下才挂着数千把刀尖朝下的刀子，而他们自己也在襄助死亡。 上帝如此创造世界，为的是让这个世界指点我们：我们该做些什么，该怎么做。
    奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》
    死亡把话语推回喉咙和大脑。将死之人不想说话，他们太忙了，他们有什么可说的呢？有什么可传给后代的呢？无非是些平庸的废话，是些老生常谈和陈词滥调而已。该是个怎样的人，才能在最后时刻竭力说出寄语人间的名言？生命终结时的任何睿智都不如在另一边开头时的沉默更有价值。
    奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》
    词语只有和事物共生在一起才具有成熟的意义，准备好随时给说出来。词语只有在景物中生长，那时才可以拿它们耍弄，像玩弄一颗成熟的苹果，闻它们，尝它们的味道，舔它们的表皮，然后咔嚓一声将其掰成两半，细看它们羞怯、多汁的果肉。这样词语永远不会死，因为它们生长在世界的一边，善于启动自身更多的含义，除非整个语言都死亡了。
    奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》
    像芦荟这样老是坚持着、老是保持原样继续存在下去，一定是件令人厌恶的事。对植物而言，能拥有的唯一的真正情感也许只是厌烦。玛尔塔同意我的想法，她把芦荟放在窗台上时说道： “假如死仅仅是件坏事，那么人们大概就会立即停止死亡。”
    奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》
    我明白，我们的最后审判将是惊醒，因为我们只是梦见了我们整个的生活，设想我们是活着的。我们确曾真正活过一次，也已经死了，现在我们是死人。我们当成真实存在的那些生活、梦，对于上帝而言没有任何价值，因为任何事情都不曾真正发生过。我们不会为自己的梦负责，我们只对那种我们记不得的事情负责，因为死亡让我们睡着了。只有那种忘却了的存在才是真实的存在，我们在那里曾是有罪或是有德行的人。因此我们不知道醒来后该怎么办——是投入地狱之火，还是投入永恒的光明生活。 我不得不再说一遍：我们的世界住的是熟睡的人，他们死了，却梦见自己活着。因此世界上的人越来越多，不断有熟睡的死人移居这个世界，他们的数量越来越多，而真正的人，即那种第一次活着的人却显得寥寥无几。
    奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》
    假如我不是人，我便会是蘑菇。我会是冷漠、无情的蘑菇，会有冷而光滑的皮肤，既坚韧又细嫩。我会阴郁、怪异地长在翻倒的树木上，总是默默无声。我会用伸展开的蘑菇趾尖去吸吮树中残留的一点阳光。我会生长在死亡了的东西上。我会透过这死亡渗入纯净的土地——我的蘑菇趾尖会停留在那里。我会比树木和灌木都小，但我会长在高过浆果灌木丛的地方。我会是不持久的、短暂的，但是，作为人，我不照样是不持久的、短暂的吗？我会对太阳不感兴趣，我的目光会不再去追寻太阳，我会永远不再等待太阳出来。我所思念的只会是潮湿，我会挺身迎接雾和雨，我会使湿润的空气在自己身上凝聚成水滴。我会分辨不出夜晚和白天，因为我又何必去分辨它们呢？
    奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》
    我害怕死亡，不是一般意义上的怕死，而是害怕会有这样的时候，那时我再也不能把事情推到以后去做。这恐惧从来不在白天出现，它总是在天黑的时候降临，停留几个可怖的瞬间，如同癫痫病发作。
    奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》
    有谁在什么时候见过晚秋时节的群山，那时树上还挂着覆盖了一层闪亮寒霜的最后枯萎的树叶，那时比天空略显温热的大地正带着初雪的花边饰带慢慢变成荒野，在干枯的草地下边也开始露出它那石头的骨骼，那时从地平线模糊的边缘开始渗出黑暗，那时一切声响都突然变得尖厉，像刀似的悬在寒冷的空中——这个人就会感受到世界的死亡。
    奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》
    他岁数太小，也不会担优自己的生活。总有些事比死还可怕，比吸血鬼吸血、狼人发狂更可怕。但是孩子最清楚：单是死亡尚可承受，最可怕的是那些反复出现、不变的猜得到的、杂乱无序的、我们对此无能为力的、相互撕扯着的东西。
    奥尔加·托卡尔丘克 《怪诞故事集》
    单是死亡尚可承受，最可怕的是那些反复出现、不变的、猜得到的、杂乱无序的、我们对此无能为力的、相互撕扯着的东西。
    奥尔加·托卡尔丘克 《怪诞故事集》
    “使对死亡的思考产生特殊价值的东西，不仅仅是死亡先于舆论普遍代表的最不幸的东西，不仅仅是它有助于承认死亡不是一件坏事，而是它用提前的方式提供了向自身生活回眸一瞥的可能性。在把自己看成是死亡起点时，人们可以判断人们正在其自身价值中做出的每一个行为。死亡，爱比克泰德曾说过，在耕耘者耕耘时，在水手航行时攫住他：‘那么你呢，你希望在做什么时被它攫住?’而塞涅卡则在思考死亡的时刻，把它看成是人们可以最终对自己下断语和衡量人们直至生命最后一天实现道德进步的时刻。他在第二十六封信中写道：‘关于我所能实现的道德进步，我相信死亡……我期待着自己判断自己和了解道德是停留在口头还是长存于心里的那一天’。”
    迪迪埃·埃里蓬 《回归故里》
    绿洲/沙漠，家园/绝域，生命/死亡。这是对手般的相依相克，是地理学的二律背反。
    沈苇 《新疆词典》
    不是人遗弃了城，人才是死去的城真正的弃儿。正如死亡到达之前，人就是死亡的弃儿一样。
    沈苇 《新疆词典》
    死亡是一种隐私，我们却将她公布于众。死亡是一种尊严，我们却在她身边溜达，嘀嘀咕咕，指指点点。
    沈苇 《新疆词典》
    如果把树看做是我们的亲人，那么一棵树的死亡也是我们的一部分在死去。
    沈苇 《新疆词典》
    大自然的奇妙在于：毒性与善性同在，毒药与解药并存，以此维护自然的、生态的平衡，生存与死亡的正常交替，并向人类提供心灵与精神和谐的某种暗示。
    沈苇 《新疆词典》

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