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    实际上，人类只有适当放弃自我，才能领略到人生的喜悦。生命的意义恰在于“死亡”这一现实，这是哲学和宗教的核心。
    M·斯科特·派克 《少有人走的路》
    身体可以变老，但心灵绝不能变老，我们不能阻挡生命的衰老和死亡，但我们可以让心灵永保年轻，不断成长。这种不间断的改变和转换的能力，恰恰是我们人性最显著的特征。遗憾的是，我们通常把他们遗弃了。
    M·斯科特·派克 《少有人走的路》
    兼容并包的前提在于你获得的永远比放弃的多。自律就是一种自我完善的过程，其中必然经历放弃的痛苦，其剧烈的程度甚至如同面对死亡，但是，如同死亡的本质―样，旧的事物消失，新的事物才会诞生，死亡的痛苦是诞生的痛苦，而诞生的痛苦也 是死亡的痛苦，生与死，好比是一枚硬币的两面，要建立更新的观念与理论，旧有的观和理论就必须死去。
    M·斯科特·派克 《少有人走的路》
    不敢正视死亡，就无法获得人生的真谛，无法理解什么是爱，什么是生活。万物永远处在变化中，死亡是一种正常现象，不肯接受这一事实，我们就永远无法体味生命宏大的意义。
    M·斯科特·派克 《少有人走的路》
    通过研究一些圣贤之人，对他们的特征进行了一番探讨之后，我们明显地发现了一些共同点：一流的智慧，充分的认知，尽情享受生命，坦然面对并接受死亡，工作效率高，且极富创意。这些人慈悲博爱，善良真诚，他们勇敢地面对痛苦，不逃避恐惧，不自欺欺人，最终修成正果。
    M·斯科特·派克 《少有人走的路》
    把死置诸脑后的生活，和时时刻刻意识到人都在一步步走向死亡的生活，是两种全然不同的状态。
    列夫·托尔斯泰 《一日一善》
    我曾经以为，死亡使我懂得了生命和爱。但是当我牵着幼小的儿子站在丈夫的遗体前、陵墓前，当死亡的事实离我越来越遥远，而死者的存在却离我越来越切近的时候，我才真正懂得，关于时间，关于生命，关于死亡，关于爱，需要你付出毕生的代价去体验。有所体验就够了，你甚至不要指望能把它们搞懂。 时间并不能淡化一切。事实上，一个曾占据过你生命的人不是别的，他是你的蓝天，你的阳光，你的空气。一旦失去，没有什么可以取代，可以弥补。他将覆盖着你的生命，直到永远……
    徐晓 《半生为人》
    世界原本没有孤零零的“你”，只有当“我”，还有“他（她）”存在的时候，才把你称作为“你”，也才有所谓“我们”。我们的留恋是千丝万缕的，我们的胶着是无处不在的，我们的瓜葛是没有穷尽的……我的坚强在你的忍耐里，你的尊严在我的执著里，你的生命在我余生的记忆里，我的余生在你死亡的阴影里……
    徐晓 《半生为人》
    以前我曾今感受过一个人死亡或离去对于活着和留下的人的意味，我觉得那是一片空虚，生活很快会把它填满。但是对于一个家庭来说，多一个人或少一个人，绝不是一个数量概念。失去一个曾今存在过的人，意味着失去全部。
    徐晓 《半生为人》
    绘画将现实驱逐殆尽， 或者是一种玩世不恭的、 愚钝呆板的摹仿， 忘川从这两层展厅之间流过， 这是一条死亡和遗忘的河流。
    米兰·昆德拉 《不朽》
    人的生命的最后阶段，即最短最秘密的阶段，就在穿越“从生命此岸通向死亡彼岸的神秘之桥”的时刻，那个充满“疲惫”，厌倦了自我和自己所有欲望的存在，只希望自己能够一边欣赏窗外的树木一边悄无声息地消逝。歌德想，“很少有人能够一直到达那个极限，但是对于到达的人来说，那儿的什么地方一定存在着真正的自由。”
    米兰·昆德拉 《不朽》
    这个人生的第二阶段，即一个人不得不时时注视着死亡的阶段，紧接着又会过渡到下一个阶段，一个时间延续最短、然而又最神秘的阶段，人们对这个阶段了解极少，谈论也极少。体力日渐衰退，人总是感到一种疲劳。疲劳是从生命的此岸通向死亡的彼岸的无声桥梁。在这一阶段，死亡近在咫尺，让人看得心烦。但它仍可以说是无影无踪，无处可寻的，因为太密切、太熟悉的东西就变成这样。
    米兰·昆德拉 《不朽》
    死亡与不朽是一对难舍难分的情人。
    米兰·昆德拉 《不朽》
    在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。
    米兰·昆德拉 《不朽》
    生活从来就是此一时。彼一时，不可一概而论。 在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。
    米兰·昆德拉 《不朽》
    人们指望不朽，可是忽视了不朽与死亡一起才有意义。
    米兰·昆德拉 《不朽》
    他是她胸中的一道长年不能愈合的伤，非死亡不能治愈。
    金沙 《斛珠夫人》
    我把其中一些短枝收集起来捆好，准备拖下去。从树干的缝隙中看得到溪边的牛棚，它安静懒散地趴在正午的阳光中，它没有在风中悲叹，虽然它正在告辞的路上。古老的建筑物大多具备了谦虚的性格，使它本身和建造使用它的人们在自然中不必凸显和炫耀。我喜欢这些由石头、土和木头组成的建筑，人们从自然中取得它，建筑和人一样衰老死亡，时间终将把它们毫不费力地还给自然。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    我们每一个人都呈现不同的“相”，都自以为有不同的自我，我们与这一刻的日出壮丽的景象，或者没有日出时阴霾的天色，与在这背景下呈现不同“景观”的山脉、河流、风、森林，诸如此类，一样只是某种字宙规则全部存在的共同基础，一种普遍力量一宙也是个我不得不借用的，人们界定的概念一一在这一瞬间的现象呈现。我们漂流在不间断的时间里成为不确定的符号，一旦呈现，就是某一个瞬间某一可能的性相，而不是全部。呈现必然会忽略其他潜在的可能。 那些人们曾经以为永恒的事物，一样会在时中死亡。山、海、天空、星辰、宇宙、时间。所有的事物是等同的，都拥有自己的时间的量，在其中呈现并终于消解。而时间，也是一个人类界定的概念。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    我知道我们所有的生活都是和死亡在一起，我们所有的爱，所有的悲伤，所有的努力和不得，我们所有的思想或虚无，死亡都与其陪伴。人生如寄，陶渊明这么说。很多人都思考过，我行走在这种种思考中并无任何新意。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》

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