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    无限的神秘，何处寻它？微笑之后，便是无限的神秘了。
    冰心 《繁星·春水》
    万亿化身，罗刻满山，鬼斧神工，骇人心目。一如来，一世界，一翼，一花，一叶，各具精严，写不胜写，画不胜画。后顾方作无限之留恋，前瞻又引起无量之企求。目不能注，足不能停，如偷儿骤入宝库，神魂丧失，莫知所携，事后追忆，亦如梦入天宫，醒后心自知而口不能道，此时方知文字之无用了！
    冰心 《佚名》
    无聊的文字，抛在炉里，也化作无聊的火光。
    冰心 《繁星·春水》
    小说让人过瘾，因为它能搭起华丽舞台，有灯光，有角色，迷幻诡异，精彩纷呈，作者本身是戏子。清谈是一个人站在角落里，灯光刚好打在他的头上，他说着说着，也就不是十分清楚，自己究竟是在对别人说，还是对自己说。
    安妮宝贝 《素年锦时》
    梅溪、梦窗、玉田、草窗、西麓诸家，词虽不同，然同失之肤浅，虽时代使然，亦其才分有限也。近人弃周鼎而宝康瓠，实难索解。
    王国维 《人间词话》
    明季国初诸老之论词，大似袁简斋之论诗，其失也纤小而轻薄。竹垞以降之论词者，大似沈规愚，其失也枯藁而庸陋。
    王国维 《人间词话》
    双声、叠韵之论，盛于六朝，唐人犹多用之，至宋以后，则渐不讲，并不知二者为何物。
    王国维 《人间词话》
    所谓“以自然之眼观物”，即是超越人世间种种利害关系，从自然人性和纯粹的审美的角度来审视外物，从而将外物的精神观照出来，物性的彰显也由此最为充分主观
    王国维 《人间词话》
    诗之唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五代北宋之诗，佳者绝少，而词则为其极盛时代，即诗词兼擅如永叔少游者，词胜于诗远甚，以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。
    王国维 《人间词话》
    唐五代北宋词，可谓生香真色。若云间诸公，则彩花耳。
    王国维 《人间词话》
    词以境界最为上
    王国维 《人间词话》
    散文易学而难工，骈文难学而易工。近体诗易学而难工，古体诗难学而易工。小令易学而难工，长调难学而易工。
    王国维 《人间词话》
    诗词者，物之不得其平而鸣者也，故欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。
    社会上之习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之天才。
    王国维 《人间词话》
    词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。
    言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。
    王国维 《人间词话》
    境界有大小，不以是而分优劣。
    王国维 《人间词话》
    以自然之眼观物
    以自然之舌言情
    以自然之笔写词
    王国维 《人间词话》
    诗人之言也。政治家之眼，域于一人一事，诗人之眼，则通古今而观之。词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。故感事怀古等作，当与寿词同为词家所禁也。
    王国维 《人间词话》
    古之成大事者
    必先晏殊，高楼望尽天涯路；
    再者柳永，衣带渐宽终不悔；
    后者辛弃疾，众里独绝千百度
    王国维 《人间词话》
    汉语独有 的双声叠韵词在写作上具有特殊的表达作用。 “于词之荡漾处， 多用叠韵，促节处用双声。 ”
    王国维 《人间词话》
    太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。
    王国维 《人间词话》

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