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    政治转型和经济发展并不必然矛盾。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    真正的民主文化，恰恰是参与精神、服从意识和政治冷淡三者间的混合体。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    民主和威权最根本的区别，就是一个人说了算，还是很多人说了算。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    哪里有反抗的机会，哪里才会有反抗。反抗并不与压迫成正比，而是与反抗的政治机会成正比。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    韩国的转型本质上是一场观念驱动的变革，……因为它的核心主体恰恰是既得利益及阶层。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    国强不必民弱，甚至民强国可更强。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    文官制大大强化了古代中国的国家能力，并使之成为一种深厚传统。王朝可以亡，政治文明却不会亡；国家可以改名换姓，国家主义却可以生生不息。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    并不存在纯粹的政治学问题——政治学研究什么，这本身就是一个政治学问题。每一次政治趋势的巨大变化，都会带来政治学研究框架的巨大变化。……政治生活本身是复杂多变的，政治学研究也理应如此。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    民主是一种公共决策程序，但不是公共政策本身。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    政治是可能性的艺术，关键词是“艺术”，从不可能中拯救可能的“艺术”。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    “斗士”的问题是他们太有战斗性了，常常刹不住车。无法将“革命政治”转化为“常态政治”。“手里拿着个锤子，最后看什么都像是钉子。”
    刘瑜 《可能性的艺术》
    人们放弃自由的时候从来不是因为热爱专制这种“恶”，而是因为人们在热爱自由的同时相信有更高的善值得追求，比如平等，比如正义，比如认同，比如面包，比如救亡，以致自由作为次要的善可以“暂时”被舍弃，从而换取那个更高的善。甚至这种“交换”可以被表述为：牺牲暂时的自由来获得长远的自由，牺牲形式的自由来获得实质的自由。这或许可以被称为政治当中的“善恶捆绑销售”原则。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    政治文化差异的真实存在，并不是亨廷顿的或者我的“看法”而已，而是可以被验证的经验事实。比如，跨国民意调查就可以提供大量相关信息。举个例子，关于男女平等的看法，在世界观念调查2010一2014年的数据中，有一个问题是这样的：“当就业机会稀少时，男人比女人更有权得到工作。你是否同意这个看法？”美国人同意这个判断的比例是多少呢？大约6%。中国人多少呢？38%。巴基斯坦多少呢？75%。可以看出，对同一个涉及男女平等的问题，今天的西方文化、儒家文化和伊斯兰文化的反应是不同的。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    质问为什么民主没有带来经济发展、政治清廉、公共服务提升，几乎相当于质问，为什么老虎都关进笼子里了，猴子们还没有过上幸福的生活？ 的确，老虎被关进笼子，猴子们更安全了，但是，香蕉树不会因为老虎被关进笼子而结出更多的香蕉，老天爷也不会因为老虎被关进笼子而下更多的雨，隔壁树上的猴群更不会因为老虎被关进笼子而放弃争抢地盘。 民主不是一个魔法按钮，一按下去就人间变天堂。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    所以，什么是民主文化？它既是一种“天下兴亡，匹夫有责”的参与精神，也是一种对规则的服从精神，还是一种“允许专业之人办专业之事”的政治节制感。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    “政治学中有一个词汇，叫做‘理性的无知’，意思就是，无知其实并非一种偶然的状态，而是一种理性的选择。特定情境下，人们可能会选择对自己无法承受、无法改变、无法超越的东西保持无知，因为‘知道’会唤醒良知，而恐惧让你只能无所作为，与其让你的无所作为拷问你的良知，不如什么都不知道。”
    刘瑜 《可能性的艺术》
    “没有。”她摇摇头 我也没有听到。”他说，“但是街上所有的人都听到了，昨晚上鸡狗叫成一片。就是我们没有听到，所以我们应该相信他们。” “也可能他们应该相信我们。” 他从椅子里站了起来： “你为什么总是不相信别人呢？” 一是英雄创造历史？还是群众创造历史？政治老师问。 一群众创造历史。 一群众是什么？蔡天仪。 —群众就是全体劳动人民 —坐下。英雄呢？王钟 —英雄是指奴隶主、资本家、剥削阶级。 那个时候，有关她住在乡下的外婆的死讯正在路上行走，还未来到她的身边。 历史就是已经发生的事。
    余华 《我胆小如鼠》
    “你为什么总是不相信别人呢？” ——是英雄创造历史？还是群众创造历史？政治老师问。 ——群众创造历史 ——群众是什么？蔡天仪。 ——群众就是全体劳动人民。 ——坐下。英雄呢？王钟。 ——英雄是指奴隶主、资本家、剥削阶级。 那个时候，有关她住在乡下的外婆的死讯正在路上行走，还未来到她的身边。
    余华 《我胆小如鼠》
    我现在住在政治大学山上的自强10舍。每天的生活颇为单纯，几乎就是上课、下课、读论文、写论文。甚至很像那种“身在庐山”的本地人那样，无暇去准备中秋烤肉，或赶到十一月前的垦丁游。
    张怡微 《都是遗风在醉人》
    谁都不介意这些陈旧的政治枷锁时，依旧秉持着沉默的立场......恐惧，已经不再是傲骨的伤痛。但人是可能与任何恐怖的事生出一种亲密关系的，如同自己身上的一个弹孔一样。
    张怡微 《都是遗风在醉人》

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