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    在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，因为正人君子为道义而争，而小人则为权力而争，结果双方必各得其所，好人去位，坏人得权。
    林语堂 《苏东坡传》
    诸葛亮的政治才干，也不过是按部就班，循序渐进，以达到一个明确的目标，此种做法决不适于像他这等急躁自信的财政经济的鬼才。
    林语堂 《苏东坡传》
    金钱就是权力，而权力被滥用了。这就是所谓制度。说不定这就是我们能拥有的最出色的制度了，不过实在令人不敢恭维。
    雷蒙德·钱德勒 《漫长的告别》
    权利的前提本质是权力，再权力失衡的情况下，法治往往成为泡影
    刘瑜 《观念的水位》
    莫谈国事！
    老舍 《茶馆》
    资本有大小，主义是一样，因为这是资本主义的社会，像一个极细极大的筛子，一点一点地从上面往下筛钱，越往下钱越少
    老舍 《骆驼祥子》
    学会给自己制造敌人是一项重要的政治技巧，再者，政治斗争永远都要拉一派、打一派，切不可两面作战。
    熊逸 《春秋大义》
    专制政体的一个可怕之处，为了整垮一两个政治对手，把全国老百姓都当了炮灰也在所不惜。
    熊逸 《春秋大义》
    历史告诉我们：人民群众的眼睛很少会是雪亮的，当然，使人民群众相信他们自己有着雪亮的眼睛，这对统治者是大有好处的，人民群众往往会在这种盲目的自信里用他们“雪亮的”眼睛追随着聪明的统治者手指的方向，哪怕那个方向正通向悬崖峭壁。
    熊逸 《春秋大义》
    十个魔鬼的互相制衡胜过一个圣人的乾纲独断。
    熊逸 《春秋大义》
    仪式和人造的鬼神都是维护社会稳定的有效手段，一个社会群体通过庄严的仪式来敬拜一个共同认可的神圣的人或物，从仪式过程中体会到一种社会认同感——每一个个体都融入到一个群体当中去，这满足了人天生的一种心理属性。
    熊逸 《春秋大义》
    人们忘记了国家本该只是一件工具，却满怀激情地把它当作目的本身。
    熊逸 《春秋大义》
    人穷就容易管理，赏和罚的手段就容易派上用场。
    熊逸 《春秋大义》
    清官们正因为觉得自己不爱财、不惜命，毫无私心，占据了道德上的制高点，做起事来便了无顾忌，于是草菅人命者有之，祸国殃民者有之，老百姓们看着他们生活之俭、执政之勤，再加上那一脸的正气，也就只有感动的份，哪还看得见有多少滔天大祸都是他一手造成的。
    熊逸 《春秋大义》
    变法
    利益重新分割
    重重利益恩仇
    至少两代以上方能化解
    第一代失利则身未死仇恨犹在
    变法是否成功
    不在一时暴起
    而在法制永续
    永续固法
    孙皓晖 《大秦帝国》
    什么叫邦交？下刀子之前的动作才叫邦交！
    孙皓晖 《大秦帝国》
    灭秦者，秦也，非六国也。
    孙皓晖 《大秦帝国》
    纵横策士，度势为本。
    纵横捭阖，冷心为上。
    孙皓晖 《大秦帝国》
    没有议出之一统天下，只有打出之一统天下。
    孙皓晖 《大秦帝国》
    变法强秦，生死相扶。
    孙皓晖 《大秦帝国》

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