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    即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。由此就出现了最强者的权利。强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德。
    卢梭 《社会契约论》
    如果主权者对一个臣民的要求比另一个臣民多的话，事情就变成个别的，他的权力也就不再凑效了。
    卢梭 《社会契约论》
    唯一特点就是：当集体接受个人财富之时，它不是在剥夺个人的财富，而仅仅是保证他们自己对财富的合法享有，使据有变成一种真正的权利，使享用变成所有权。这是一种既对公众有利又对自身有利的割让行为，享有者便被认为是公共财富的保管者，其权利也受到国家全体成员的尊重，并得到国家的全力保护以防御外邦人。因此可以说，他们获得了自己所献出的一切。
    卢梭 《社会契约论》
    规定一方是绝对的权威，另一方是无限的服从，这本身就是一项无效的而且自相矛盾的约定。
    卢梭 《社会契约论》
    就一般而言，民主制应最适合城邦，贵族制适合中等国家，而君主制适合于大国。
    卢梭 《社会契约论》
    政治的自由要远远优越于自然的自由；因此，产生了政治自由的政治状态，乃是人类一切状态中最完美的状态，而且确切地说，还是人类最自然的状态。
    卢梭 《社会契约论》
    法律是政治体的唯一动力，政治体只能是由于法律而行动并为人所感到；没有法律，已经形成的国家就只不过是一个没有灵魂的躯壳，它虽然存在但不能行动。因为每个人都顺从公意，这还不够；为了遵遁公意，就必须认识公意。于是就出现了法律的必要性。
    卢梭 《社会契约论》
    政治体的本质就在于服从与自由二者的一致，而臣民与主权者这两个名词乃是同一意义的相关语，这两种观念就结合为公民这一名称。
    卢梭 《社会契约论》
    在民主制下，所有公民生而为官员。
    卢梭 《社会契约论》
    我说法律的对象永远是普遍性的，我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。我们无须再问应该由谁来制订法律，因为法律乃是公意的行为；我们既无须问君主是否超乎法律之上，因为君主也是国家的成员；也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本人不公正 。
    卢梭 《社会契约论》
    党是政权的核心，但它和国家政权不是而且不能是一个东西 。
    斯大林 《斯大林全集》
    一种合理的政治制度的产生，必有一种合理的政治思想为之渊泉。
    钱穆 《国史大纲》
    共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
    马雅可夫斯基 《穿裤子的云》
    治国经邦，人才为急。
    孙中山 《孙中山全集》
    立国于大地，不可无法也。立国于世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障人权，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼息讼争。
    孙中山 《孙中山全集》
    政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
    孙中山 《孙中山全集》
    政治两字的意思，浅而言之。政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。
    孙中山 《孙中山全集》
    均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。
    管仲 《管子》
    圣人能生法，不能废法而治国。
    管仲 《管子》
    粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道。
    管仲 《管子》

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