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    从前曾在一个女作家的书里无数次看过这几句拜伦的诗：
    如我再遇见你，
    在多年以后，
    我将何以致侯，
    惟沉默与眼泪。
    安宁 《温暖的弦》
    笑是年少不知痛，
    当年拼却醉颜红。
    靡宝 《歌尽桃花》
    湖岸成还西她在下苏柳垂枝如绦，她往飘飘似受不住风吹，笼了一树翠色，倒映在蓝色的湖在下你，树把孩外物能了过来。用的极了一群正在跳舞的女人，腰肢扭动如蛇，长发随风看作飘，只把柔美二字诗文般舞了出来。
    桩桩 《永夜》
    愁君独声一孩中冯，永夜而别往小同孤。
    桩桩 《永夜》
    不个此
    我决心声一孩中真声纯粹的光亮
    即把孩外
    永夜是一只得不醒的梦
    即把孩外
    唯一的一棵一孩成茶
    也暗暗当觉风熄灭 ​​​​
    桩桩 《永夜》
    随风和璧月清明，听涛青竹雨无意。
    桩桩 《蔓蔓青萝》
    人生是一首诗，微笑着对它，拾取点点诗意。
    季羡林 《季羡林文集》
    都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
    胡适 《胡适文存》
    醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
    胡适 《胡适文存》
    中国正处于伟大悲剧和喜剧交替出现的生动时期，使中国诗歌拥有巨大的心理的、历史的、当下的文化空间和悲天悯人的气度。
    于坚
    真正的诗歌就象盐那样，是世界普遍的基本元素制造的，而不是怪力乱神。
    于坚
    诗实际上是个非常丰富的空间，既有普通人可以进入的层面，也有只有少数人可以进入的层面。普通人进去后或许不知道这个是什么，但他肯定知道这个是巨大的东西，周围有一股巨大的力量。
    于坚
    一首诗就像一座塔，真正好的诗有七级浮屠，它的最底层是每个人都可以进去的，随着那个人的阅读经验和修养的增加，他可以进入更高层次，塔的最高部分是只有少数人可以进去的。
    于坚 《相遇了几分钟》
    一个民族尊重另一个民族，决不是这个民族开着跑车或者会造原子弹，而是因为有伟大的诗人。他可以和上帝之上的神的世界对话。
    于坚
    这个国家还有多少“直接就是”“a就是a”的东西?拒绝隐喻，就是要在语言上回到“直接就是”那种汉语的原始神性。我决不是什么世俗的诗人，我是要在语言上回到神性，而不是许多诗人的“观念神性”。
    于坚
    世俗化、非英雄化、反讽、调侃、解构、后现代是从我们这一代诗人开始的，是我们的诗类似点滴缓慢作用于汉语，使汉语变得放松，不再是一种绷紧的状态，它影响了整个国家的话语方式。
    于坚
    自古以来诗歌都是在无用的层面上存在的，它通过语言的返魅力量来为民族的心灵招魂，诗歌是盛放心灵的容器。
    于坚
    中国是世界上最有活力的一个国家，这种活力潜伏在各种不同的生活方式之间相互征服和改造的过程之间。当富起来成为人们唯一目的的时候，就把中国生活的诗意消灭了。没有诗意的不是生活，而是人们对生活的观念。诗人就是在所有人都觉得没有诗意的地方告诉他们，诗意依然存在。
    于坚
    《千里雪飘》
    千里雪飘万冰封，
    世间华物藏迷踪。
    西风携寒过秦岭，
    仍有秋色染城东。

    纵横计不就，慷慨志犹存。
    魏征 《述怀》

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