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    美学是我的流亡
    木心 《文学回忆录》
    诗意上来时，文字不要破坏它。
    木心 《文学回忆录》
    神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。
    木心 《文学回忆录》
    凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。真的悲哀者，不是因为自己穷苦。哈姆雷特、释迦、叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观，是一种远见。
    木心 《文学回忆录》
    就历史而言，尤其是文学和艺术的历史。实际上只是在重复那些毫无意义的东西，每个人都不想这样做，但是这些历史所具有的名望压迫着他们，每个人最后都会重复他们从学校里学到的东西，知道这些东西变成赢了一些没人敢说三道四的称号和事物。
    古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》
    掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
    古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》
    文章写到极处，无有他奇，只是平淡；个性展到极处，无有他奇，只是本真。
    洪应明 《菜根谭》
    我每次看克莱伯的指挥，就像我儿子看周杰伦和迈克尔・杰克逊一样，觉得他太帅了。所以我建议大家，如果买古典音乐的DVD，不主张买卡拉扬，一百张都是一个样子，但克莱伯的一定要买，本来就不多，不可以错过。他经常像夹烟一样拿棒，优雅、激情、浪漫，完全融为一体。我看过很多届维也纳新年音乐会，几乎可以做出一个“武断”的判断，以后的新年音乐会要想超越克莱伯那两届，1989年和1992年，几乎是不可能的。
    白岩松 《白说》
    有一种成功必须是以失败作为助推力的。南唐李后主，要论失败的话也登峰造极了，我们想要经历那样的失败都很难。但我们至今仍在谈论他，为什么？因为他作为一个伟大的文学创作者，留在了中国的文学史当中。如果不是彻底的国破家亡，他会写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样一种感怀吗？不会。这个失败对于李后主固然惨痛，但对于后人，对于中文的传承，何尝不是一件幸事？在他的文字中，失败，竟然成为了一种美妙的意境。
    白岩松 《白说》
    我小时候，一放学就跑到电线杆子底下，听袁阔成、单田芳的评书，一听就是半小时，聚精会神。现在，你给我讲半小时故事试试？你能让多少人从头听到尾？更何况，还是连续一百天，每天半小时。很难。现在的人们生活节奏加快，对故事的心态和审美不一样了。同样是半小时，过去你可以慢条斯理地讲一个长故事，现在却可能要把长故事分解成好几个完整的短故事，再组合在一起。比如《舌尖上的中国》，你任何时候打开电视，都能跟着它的故事走。
    白岩松 《白说》
    音乐家里真正让我最欲罢不能的，是两个看似最简单的人：一个巴赫，一个莫扎特。我最喜欢的一张专辑，原来是《勃拉姆斯第四交响曲》，现在是巴赫的钢琴《平均律》。莫名其妙，简单到了极点，但是越往里走越觉得是个迷宫，莫扎特的那种干净就像个孩子一样。
    白岩松 《白说》
    比如同样是《悲怆》，卡拉扬的版本和穆拉文斯基的版本就不一样，在我看来表达的是不同层次的老人。卡拉扬表达的是那些富人和优雅的知识分子生命终了时的感受，他不是所有作品都好，但他把所有作品都提升到一个相当高的层面；穆拉文斯基表达的是穷人和战士们生命终了时的感受，粗犷中蕴藏着巨大的张力。
    白岩松 《白说》
    我去意大利佛罗伦萨的时候，听当地人讲了个故事，有关芭蕾舞的起源。当年佛罗伦萨有个酒吧，生意很火，每到饭点儿，人满为患。服务员往来上菜时，为了不将酒菜弄洒，只好高举托盘，踮脚穿梭，时间长了，就成了这家酒吧的风格。再往后，又成了芭蕾舞的母版。“高雅艺术”来自民间，无需高山仰止，古典音乐与之同理。
    白岩松 《白说》
    你看，说评书也好，说相声也好，凡是高手，节奏都把握得好。马三立的单口，用他的节奏把你绕进去：一个小纸包打开一层又一层，打开一层又一层，最后告诉你，“挠挠”，所有人都乐了。
    白岩松 《白说》
    我写东西就是为了要撬动别人的三叉神经。
    李宫俊 《李宫俊的诗》
    文化艺术，大家都爱说谁学谁，但实际上人的某种心灵深处是相通的，所有的话，所有的文学，是一个意识的共同体
    窦文涛 《锵锵三人行》
    在艺术中，音乐比绘画更具有震撼力。绘画是空间的艺术，音乐是时间的艺术。空间更多地承载了物质的特性，而时间更多地承载了精神的特性。
    张方宇 《单独中的洞见2》
    艺术可以被视为一种关于美的宗教。但它既不提供天堂的承诺，也不给予地狱的恫吓，它只提供当下的精神愉悦。
    张方宇 《单独中的洞见2》
    在事物的瞬息万变中捕捉到它的神韵，这就是艺术要达成的目标。
    张方宇 《单独中的洞见2》
    科学来自于理性，艺术源于神性。
    张方宇 《单独中的洞见2》

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